武松作为打虎英雄，一出场就是游街。他威风凛凛骑在马上，接受万众膜拜。和状元郎游街满面春风笑意盈盈不同，武松的形象始终是冷气逼人的。在《水浒传》中，他被形容为一团有毒的冷雾：“直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。”“皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。”和蘑菇一样，素色的蛇往往无毒，越是鲜艳夺目就越是巨毒，这条标准被活用在人类身上。——这是他做了行者后的装扮，全身乌黑，缠绕着毒蛇一样的衣带。这般外形，不仅和修行人的清净慈悲之相相去甚远，也不符合传统意义中英雄的形象。在《金瓶梅》中，他游街时“头戴着一顶万字头巾，上簪两朵银花；身穿着一领血腥衲袄，披着一方红锦。”男子穿红衣本就有点奇怪，又是萧索冬季，更显得扎眼。这一句衣着描写没有“冷”“寒”的字样，却写尽了银花折射的冷光和“血腥”二字暗示的暴戾无情、杀人如麻。红又是容易让人产生兴奋的颜色，再加上他结实的身体、千百斤力气和赤手打猛虎的英名，共同组合成了一个荷尔蒙爆棚的肌肉男形象。这个行走的荷尔蒙还带了那么一点点危险，一点点叛逆，简直是完美的梦中情人。难怪经历过张大户和武大的潘金莲会对武松一见倾心，前二者一老朽一挫陋，对她来说，武松的到来像是“天下掉下的金宝”，她无处安放的青春激情一下子有了归处。
普便意义中的英雄是什么？勇武过人，拥有超越常人的高贵品质，富于同情心和大爱，为了多数人的利益奉献自我。武松被奉为英雄是因为他打死了为害一方的老虎，从结果来看，的确如此；从原因来看，他的初衷却不是为民除害。他先是不信店家的酒烈，一气喝了十八碗，酩酊大醉；接着又怀疑店家骗他多住一晚是为了谋财害命，不听良言相劝，执意要趁夜过岗；到了山口发现官府告示，又怕折返遭人嘲笑，硬着头皮闯入。整个过程中，不仅把面子看得比天大，还处处显出他的自负、多疑和执拗。这样的打虎英雄，大概只能算是一个伪英雄。武松唯一大义的作为，是将官府奖赏的五十两银子分散给了猎户，但他自己却因此平步青云，在官府中做了都头，这是武松的人生巅峰啊。一个漂泊无着、强盗般的人物，突然有机会做个小吏，可以改头换面过另一种人生了，然而，性格决定命运，比起当英雄，他还是更适合做杀人犯。
一向自负蛮横的武松，只有在遇见美丽嫂嫂潘金莲时才显露出了一丝慌乱。他“见妇人十分妖娆，只把头来低着”，这是唐僧见女王时紧闭双眼的自欺欺人，要是真的心中义字当头、一片禅心，又何必低头、闭眼？再看武松和知县说情将赏银分散众人、和哥哥交待每日迟出早归，使用的语言流利畅达，逻辑清晰有据，和潘金莲应对时却惜字如金，一板一眼：“嫂嫂受礼”“深谢嫂嫂”“嫂嫂自请”“嫂嫂请方便”……我们面试、演讲时会有这种经验：在大脑一片空白不知道说什么好时，人们总会机械地使用最简单的字句来表情达意，这是紧张的表现。武松连老虎都不怕，会怕一个女人？是的。有些时候，女人猛于虎。
潘金莲决定向武松摊牌的这一天，大雪天气，她请武松喝酒。自骑马游街，这是第二次提到武松的衣着：鹦哥绿紵丝衲袄。绿鹦鹉的颜色是明亮的草绿，带一点嫩黄。武松由上一次“血腥衲袄”的生猛变回了青涩的少年。酒桌上一直都是潘金莲占据主动：“叔叔满饮此杯”“叔叔饮过成双的盏儿”“你若有心，吃我这半盏儿残酒”。还没有恋爱过的武松有点云里雾里，他被动、别扭，却又被对方美丽的面孔诱惑着，牵引着，糊里糊涂地喝着酒，当场面无法收拾，用一顿很不得体的抢白拒绝了潘金莲的勾引：“嫂嫂不要恁的不识羞耻！武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当，倘有风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”当理智终于战胜情感，他流畅的语言又回来了，他又变回了自认为的英雄形象，哪里会考虑到撕破脸皮后怎样收场？
和武松形成鲜明对比的是潘金莲的婉约和风情万种。暧昧的精髓就在于正经和勾引之间的摇摆，你若听得有心，我就有心，你若听得无意，我就无意。她气定神闲，稳操胜券，劝了三杯酒，就把意思都表达清楚了：英雄没有私欲，佳人忠贞洁净。你不是什么英雄，我也不是什么佳人。你我都是凡夫俗子，一个是孤独的剩男，一个是自怜的少妇，恰好般配。假如武松真的就范，多年以后，是不是他们和武大都平平安安地活着呢？这真是命运开的玩笑，武松紧绷的道德感反而促成了一个更糟糕的结局：她还是做不成佳人，做了荡妇；他还是做不成英雄，做了逃犯。
潘金莲勾搭武松不成，她在最脆弱的失恋空窗期迎来了西门庆。别怪她太草率，有多少女孩子都是在失恋后匆匆投入另一个渣男的怀抱？尽管潘金莲百般嫌弃武大，尽管她打扮好了站在门前嗑瓜子，尽管浮浪子弟们也天天路过嬉闹，可她还是止步于此，没做出什么出格的事儿。她看不上武大一直租房，主动提出把自己的首饰当了，买房居住，这一心一意的劲头，分明是要打算和武大长相厮守的。要不是武松触动了她心弦的震颤，却又不解风情，要不是天缘巧合，叉竿砸中了西门庆，要不是隔壁住着做牵头的王干娘，说不定她真就骂骂咧咧地和武大白了头。可现在呢，潘金莲回不去了，她春心落空，激情过剩，一念既起，万劫不复。
与其说，王婆的“十条挨光计”是一个引人入局的陷阱，不如说，潘金莲是半推半就，自愿上钩。在王婆的讲述中，每往下走一步，她就会说：“若是他便走时，难道我扯住他？此事便休了。”她固然是向西门庆强调此计的绝妙，但也表明，潘金莲在任何一个步骤中都是有能力提出拒绝的，但她没有。不知道在此计进行过程中，潘金莲有没有似曾相识的感觉，会不会联想到自己在大雪天和武松喝酒的情景。那时候，她是一个勾引者，和她对戏的是鲁钝慌乱的武松，而如今，她变成了被勾引者，和她相峙的是折花老油条西门庆。明明她爱上的是武松，结交的却是另一个人。多少年后，如果她愿意回头看一看，一定会发现这个致命的错误。
这个错误，一错就是六七年。历尽了西门府的荣华破败、得失离合后，潘金莲住在王婆家待嫁。好几家都在争抢她时，武松遇赦回来了。潘金莲依然天真如少女，见到久违的武松，喜出望外地叮嘱：“既要娶奴家，叔叔上紧些。”在这一生中，武松是她最爱的人吧。张大户和武大是她由不得自己选择，西门庆是最好的性伙伴，陈敬济是她的备胎，琴童和王潮儿只是她的一时兴起。和这些人相比，武松的魅力在哪里呢？他无财无势，来去不定，三番两次杀人潜逃，没有软语温存的体贴，没有执手相看的情趣，作为一个恋爱对象，除了身材魁梧之外，他简直一无是处。换作孟玉楼或李瓶儿，她们绝不会爱武松。只有潘金莲敢。也许，一直以来，她只是自诩美貌，寻找一个郎才女貌、和自己般配的人。爱错了人并没有什么，潘金莲错在爱得太盲目，爱到忽略了最显而易见的危险。
武松许诺用一百两银子把潘金莲娶进门，所有人都知道，大事不妙。就连吴月娘知道后都“暗中跌脚，常言‘仇人见仇人，分外眼睛明’，与孟玉楼说：‘往后死在他小叔子手里罢了。那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！’”王婆洞若观火，她是赌定了武松拿不出这么一笔巨款，才胡乱答应，万万没想到施恩刚好送给武松一百两银子。一手交钱，一手领人，谁都无话可说。潘金莲进入梦寐以求的洞房，不想映入眼帘的却是武大的灵位。“武松一提，提起那婆娘，旋剥净了，跪在灵桌子前。”以前曾经不解，要杀她便杀，为什么还要“旋剥净了”。对于武松来说，这是一个仪式感的动作，这是多年以后的他对当年青涩懵懂的自己的一份献礼，也是对那个调戏自己妩媚风骚的女人的报复。他终于用自己的方式回应了她的追求，可惜这回应来得太迟，太让人难以接受。
在这一场虐杀中，武松的狠毒阴冷让人发指，那些暴力镜头只是在脑海里想一想都会不寒而栗。“用两只手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。……武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。……将妇人心肝五脏，用刀插在后楼房檐下。”杀了潘金莲，武松又杀了王婆，又去隔壁寻找王婆的儿子王潮儿，王潮儿不在，有幸躲过一劫，武松又在王婆箱中找回了他买潘金莲花的银子。这是武松奉献给《金》书的最后一个长镜头。他粗糙的正义感和道德感以这种血腥的形式呈现出来，所谓的打虎英雄没有了，取而代之的是一个穷凶极恶的魔鬼夜叉。
潘金莲和王婆用砒霜杀害武大，当然有罪，但未必该死。如果宋朝有离婚制度，潘金莲何必出此下策？王潮儿更冤，武松的杀人策略一向是满门灭口，早就把王潮儿的命计划在内了。杀了人，武松居然没有一丝慌乱，赶在逃命之前，还记得要翻箱倒柜，拿回自己的银子，他表现出的沉稳老练，仿佛他不是在杀人，而是在做一件平淡无奇的工作似的。更可怕的是，武松在这一晚的所作所为，被武大和先妻生的女儿迎儿目睹了全过程，迎儿对着唯一的亲人武松说：“叔叔，我害怕。”面对这个孤苦无依的侄女，武松没有任何反应，他带上银两，如雾的身影隐没在夜色中，踏上他的好汉之路。
心理学认为，人成年后的心理状态常常取决于童年经历。武松自幼目睹哥哥处处遭人欺侮，长年积怨，酿成一身戾气，他走向了懦弱的另一个极端：无情无爱，冷面冷血，杀人不眨眼，做事不回头。潘金莲自幼多次被转卖，生存问题永远排在第一位，经过了太多的无可奈何和无从选择，学会了随遇而安和麻木不仁。于是她习惯了不回首、不展望、不自省，万事只看眼前，每一天都当作一生一世。从这一点来说，武松和潘金莲从来没有交集的可能，这是因缘的错迕，也是造化的玩笑。
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