14.1:“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？可以为难矣，仁则吾不知也！”
好胜，夸耀，怨恨，贪欲，这四种恶行都没有了就能算得上是仁吗？
克：好胜心强，霸道。伐：自负，自高，自大，骄傲自满，常夸耀显摆的心态。怨：心存怨恨，有怨天尤人心。欲：贪欲心强。这几种心态正常很偏激，未达目的，可能会采取不仁德的行动。
14.2:“士而怀居，不足以为士矣。”读书人留恋舒适的家庭生活，心中就没有远大的理想，没有为国家做贡献的远大目标。问舍求田，原无大志。
14.3:“邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊。”
国家有道，言语和行为都正直。国家无道，则行为正直，言语一定要谨慎。言语谨慎才能把事情做对，是为保护自己，不被陷入困境之中。
14.4:德行好的人说出的言辞必然恰当，而且能也说出好的观点言论，其言语也必然有能够帮助别人。能说会道的人，不一定就有好的品德，仁人毕竟是非常勇敢的，但勇敢的人不一定有仁心。
14.5:想要凭借武力统治天下，取得人民的臣服是比较难的，禹，只像是一个种庄稼的农民，却能得民心。能够看得出仁人心怀美好品德的人，就是崇尚品德的人，是真正的君子。
14.6:“君子而不仁者有耶夫，未有小人而仁者也。”表面上看起来是个君子，但内心里离仁人的品德还是有差距的，这样的君子是有的，但若是一个十足的小人，则内心的仁心就很小很少。
14.7:“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无悔乎？”爱一个人，就不能让他受的劳苦吗？忠于一个人，就不能教悔他吗？答案应该是否定的，爱一个人不是把他放在真空的保温箱里保护起来，而是应该让他经历真实的生活，做一个真实的人。忠于一个人，不是对他言听计从，而是引导他走向更光明的路。
14.8:一篇外交辞令或者是一份文件的拟定程序是，首先有人起草，在一起讨论，然后加以修饰，最后润色成稿。
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