第三章 不愤不启不悱不发的适用性及慎重态度
前面谈了非严格定义人文教育的两个基本问题，第一是不能只有个体内外还要有社会群体，第二是教育者尊荣以及生命体验和价值的一致性。认识了前两者后，我们就可以讨论一下更加接近本质的话题了
教育，人文教育，究竟是启发潜质，还是增长新智？
对这个问题的认识，是选择用什么方式以及具体选材做教育的起点。底层的人文教育存在一种“不教而得”的天真企图。具体表现有：用提要求代替作培训，多强调“要”“应该”，在严密逻辑方面的信服力有所欠缺；用现实的迫切要求和理想标准，简化生成路劲和培养过程。
教育过程，一定是伴随着培养过程的。要教要育，要培要养，有教有育。
《论语·述而》中提出“不愤不启，不悱不发”，讲孔子的启发式教育，这个名头挺顺口，说的是，等学生自己苦思冥想而不得的时候，才启发他；当学生心中有话不知怎样表达的时候，才引导他。
这是理想之境，锦上添花。人文教育既要顶天，设定一种范式，连接头顶的天空，也不能忘记脚踏实地，做基础的普及的工作。
个人的理性修行达到一定程度，他的私人化的情绪化的直觉参悟，就有了规律性的意义。
落实到学科上，历史学社会学经济学地理学大学中都有人文因素，哲学史学文学艺术，不拘哪一个学科门类，就像一座山，许多时候路有很多条，只要攀登着，哪一条都有通达山顶的可能。
在此观念下，从不主张面面俱到，得一即可。
在此观念下，从不主张面面俱到，执一即可。
科技的发展日新月异，但是最基本的东西，关于人的心性，关于社会价值，关于思维模式，变迁是极为缓慢的，十年百年几乎没有显著的差异。这也许不是悲观，而是客观，五千年文明，在宇宙中，不过须臾之间。此须臾之间，个人渺渺如埃。方寸间，又是大千世界，五光十色。
人文在表更再里，有时还有主次之分，哪是关键哪是枝稍。
一个公司宣称对外合作，对前来考察的企业代表关怀倍至，宾至如归，服务到每一个细节，考虑到每一项个人的不同爱好，人文的关怀没得话说。
可是公布的合作企业，原来是早已拟定，公开招标只是将本来的暗中苟且进行包裹后，置于光明的阳光之下，让人无法从程序上法治上挑剔。如此所为人文，是伪人文。
因此教育怎么做？最后还是实践，也就是学而时习之的习。
因此第一章呼吁由内向外的转变，其中之一的意义在于，人们不总是以适应为宗旨，还要考虑如何发挥一点改造的天然使命。
人文不能独存，教育者自身也不能眼睛只盯在花朵上，要对纵向的历史，横向的当今科技农业医疗工商等基本的进步程度有所了解。
保持一片树叶的苍翠，除了它的时节，就是它的土壤，它的根，它的枝条，高楼不会从第七层盖起来。
三章的末尾，又觉得人文教育往往还是在于启蒙，一个人一个集体怎么走，往往有着自己的既定导向，而潜质是基因，一般很难改变的。只是每一处都是中心，每一点都要向四面八方拓展的可能，人文教育便是在这样的一片混沌中，大致引出一条相对清晰的向上之路来吧。
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