作

做与作这两个字发音完全一样，意义也差不多，故经常分不清。
做，是务实也。
作，是务虚者。

其实，古无“做”字，人们用的，一直是“作”。
做，是作字的俗字，出现比较晚，大约在元明之际。
做字的构成，不能简单的分解为“从人从故”。这样，容易理解为老朋友的“故人”。发明这个字的人，应该想告诉大家：
这个字，是从事重复劳动的标志。
做，就应该分解为：从人从古从攴。
人，即人。
古，故旧，重复。
攴，小击，标志。
从事重复做事的人而发出的行为，谓之“做”。
故“做”，是一种具体的行为。

作，是个古字。
《说文》作：“起也。从人从乍。”
作字从人从乍。
从人，说的是人的事。
乍是何意？
《说文》乍：“止也，一曰亡也。从亡从一”。
乍字与亡有关。这里，许慎有些彷徨了。
如果“止也”，就不会“亡也”。因为“亡”，逃跑之意。
其实，这两个意义都在。为何？
亡字，从入从乚。
乚，读yin，是藏匿之意。这个字，从倒厂。
厂，读han，是保护隐藏之意。倒厂，是暴露，四散之意。
入，集结之意，结群之意。
故亡，描述的就是暴露在外地一群飞鸟或动物，四散而逃之象。
而乍字，从亡从一。
一，不是一二的“一”，而是短一。
短一，从日无囗。
日，《说文》：“实也”，果实之意。
果实的外壳象“囗wei”，里面的部分，就是短一。
故短一，就是精致的谷物、脱壳的谷物。
这个字在“血”字也出现过，现在看到的“血”字的起笔的丿就是。
血，是精致的食物，引申为“精华”，转义为人畜的“精华”血液。
血食，是精致的食物。
血祭，是精致的祭品。
在乍字里，“短一”就是诱惑飞鸟或动物的食物。
故乍字，“止也”之意，是诱惑之后的停留。
在驯化鸟类动物之时，它们不会老老实实听话，难免有首鼠两端的现象。
逃逸而回，再逃再回，这个象就是“乍”。
故乍字，既有“止也”之意，也有“亡也”之意。
进一步理解一下，发现乍字，就是一种“两可”的状态。
从乍之字，也大多有此状态，比如“诈”，欺也。
而在作字里，乍提供的也是这些信息吗？
人之乍，谓之“起也”。
何为“起也”？
《说文》起：“能立也”。
起，从走从巳。现在起字从己是错误的。
走，行动。
巳，初生之生命。人或鸟畜都算。
故起，就是小儿之学走。小儿学走，跌跌撞撞，谓之“能立也”，谓之“起也”。
而成人之乍，谓之“作”，半起半卧，这是什么情况？
起床也！
故《唐韻》：“兴起也”。
人之起床，半梦半醒、半起半卧，也在两可之间。
难怪会“做作”一词，做的是一种“伪象”。

“胡作”还是“胡做”？这两者都存在。
胡作，在不可或可之间行事，故曰胡作非为。
现在的人的“作”，也是这个意义。
胡做，故意做错、做坏了某个事或物。

“作业”还是“做业”？这两者都存在。
作业，兴业也，每日工作。
作是修饰，业是主体。
业，繁杂之事物。
在学生，是各科的题目。在工作，是每天的活计。
做业，做的是“业障”，也称“造业”，作恶也。
作恶，兴恶也，恶是概念。
做善事，说的是具体的“事”。

作文、作诗、作家，这些“作”，都是虚的，都有虚构的味道。
特别是诗，需要“赋比兴”，玩的是虚的。
“做梦”不是虚的吗？是虚的。
作梦？
“作”是“起床”，已经起来了，做什么梦？