《易》中君子

《周易》由《易经》和《易传》组成。

《易经》包括掛画符号、卦辞、爻辞。

《易传》由《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》十篇组成。

《周易》中爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传中涉及“君子”内容的（其他部分中没有），自己摘录出来，由此能大致把握易经中对君子的各个方面的要求，这基本就是儒家的君子标准。

君子终日乾乾，夕惕若厉（白天勤勉努力，夜晚戒惧反省）。

        ——君子以自强不息。

        ——君 子，体仁（躬行仁道）足以长人（为人君长）；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固（守持正道，坚定不移）足以干事。

        ——君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。

        ——君子以成德（成就品德）为行，日可见之行也。

        ——君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

君子以厚德载物。

        ——君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。

        ——君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

君子以经纶。

君子以果行育德。

君子以饮食宴乐。

君子以作事谋始。

君子以容民畜众。

君子以懿文德（指礼乐教化，对“武功”）。

君子以辨上下，安民志。

君子以俭德辟难，不可荣以禄。

唯君子为能通天下之志。

        ——君子以类族辨物。

君子以竭恶扬善，顺天休命。

君子以裒多益寡，称物平施。

        ——谦谦君子，卑以自牧也。劳谦君子，万民服也。

君子以向晦（傍黑）入宴息（休息）。

君子以振民育德。

君子以教思无穷，容保民无疆。

君子以明庶政（各种政务），无敢折狱。

君子尚消息盈虚，天行也。

君子以多识前言往行，以畜其德。

君子以慎言语，节饮食。

君子以独立不惧，遁世无闷。

君子以常德行，习教事。

君子以虚受人。

君子以立不易方。

君子以远小人，不恶而严（不恶声厉色即可显现矜庄威严）。

      ——君子好遁，小人否也。

君子以非礼勿履。

      ——小人用壮，君子用罔。

君子以自昭明德。

君子以莅众，用晦而明。

君子以言有物，而行有恒。

君子以同而异。

君子以反身修德。

君子以赦过宥罪。

      ——君子有解，小人退也。

君子以惩忿窒欲。

君子以见善则迁，有过则改。

君子以施禄及下，居德则忌。

君子以除（整修）戎器，戒不虞。

君子以顺德，积小以高大。

君子以致命遂志。

君子以劳民劝相。

君子以治历明时。

      ——君子豹变，小人革面。

君子以正位凝命。

君子以恐惧修省。

君子以思不出其位。

君子以居贤德善俗。

君子以永终知敝。

君子以折狱致刑。

君子以明慎用刑，而不留狱。

君子以申命行事。

君子以朋友讲习。

君子以制数度，议德行。

君子以议狱缓死。

君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

君子以思患而预防之。

君子以慎辨物居方。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”

君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

劳谦，君子有终，吉。

乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。