庖丁解牛

    吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
    庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
    文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
    庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
    文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

知识是无穷尽的，但是一个人的生命是有限的。以有限追求无限是万万不可的啊。需要顺应事物的机理，事物的发展行事，才能够保全身体，滋养精神，进而更多的精力做更多的事。

庖丁解牛的时候，能够把握好做事的节奏，到达牛身上的各处都有相应的音律，到达了艺术的境界。

梁惠王问他怎么到达如此地步的？

庖丁说： 他不是追求简单的宰牛的技艺，而是追求更深层的道，追求更本质的规律。看来求仁得仁，如果他追求的是简单的屠宰，那么肯定到达不了这样的水平。
是不是一来就要去谈道呢？不是的，技艺的精进也是一个一个阶段走出来的。他说自己一开始解牛看到的是整头牛。三年的时候，不再是看到整头牛，而是里面的部分，它的筋骨脉络。现在解牛的时候，可以不用眼睛看，全凭精神在活动，能够顺着牛身上的结构做出最恰当的动作。

即使是如此，庖丁也不是呆在他的舒适区，在遇到筋骨交错的地方，仍然需要有意识的全神贯注，眼睛定在那里，手上小心翼翼，这里突破了，牛就像泥土散落在地上。这样的正向反馈，让人有种心满意足的感觉，再把自己的刀收好，像君临天下一样。

我们要反复的去认识一个事物，通过实践去探寻里面的道，每个阶段选定不同的目标，根据事物发展脉络把握节奏。在那种很熟悉的地方还是要找到重难点进一步突破，才能离道更进一步。

而老子说“道可道，非常道”，很多东西是不可言说的，这样的留白更值得去思考回味。你看到事物的有，要想到事物的无，看到事物的无，要想到事物的有。在牛的若有若无中去证道。

庖丁解牛