我眼中的六道轮回

我眼中的六道轮回

佛法诞生前，在印度最具影响力的宗教是婆罗门教，婆罗门教是今天印度教的前身，主张善恶轮回。提出了后来被释迦牟尼引用入佛法的“六道轮回”理论。其主旨是整个世界分为六道，我们所生活的世界叫做人道，人道往上是阿修罗道，在这里所有人都具有极美的皮相，物质丰富，却因嗔恨之心永远在争斗；阿修罗道往上是天人道，这个世界堪称完美，但脱离不了轮回，而且在天人道寂灭的时候会有花冠凋萎、衣裳垢腻、腋下汗出、身体臭秽、不乐本座的天人五衰出现；人道往下先是畜牲道，无知无识，浑浑噩噩；畜牲道往下是饿鬼道，不知节制，欲求永远得不到满足；饿鬼道往下是地狱道，只有种种的可怖和痛苦。婆罗门教的教义似乎是在为印度的种姓制度做背书，也成为了印度人对现世为人理应受苦受难提供了最有力的理论支撑。放在今天的世界，怎么看都像是洗脑的骗术。

这个概念到了佛教当中，又引得多少痴男怨女在崇信佛教之后虔诚的烧香礼佛，只为了能够所谓的跳出轮回，不再转生为人，永远享受天人道的快乐。但当我们静下心来去了解这个世界的时候会发现，原来所谓的六道全是隐喻，全是对我们现实世界的隐喻。至少释迦牟尼应该是这么认为的。因为语言的发展总是滞后于我们的思考和感官，所以只能用隐喻来表达我们的认知。就好像在蒙古族、藏族的语言中总有很多充满天空、草原、雪山、雄鹰、牛羊这样的比喻，这不是美好的文学创造，仅仅是因为他们那时还没有词汇可以表达对应的情境而已。

身处天人道，再无烦恼忧愁，可一切事物都是相对的，如果没有了烦恼忧愁，又如何知道什么是幸福快乐？如果生活只有幸福快乐，却感受不到烦恼忧愁，那幸福快乐还是幸福快乐吗？剩下的不就只有在麻木中等待五衰之后的堕落了吗？看看我们身边，这样饱食终日、混吃等死，对一切事物据不关心的人难道少吗？

身处人道，就是我们绝大多数人不得不面对的生、老、病、死，种种的爱别离、怨憎会、求不得，和其间能感受到快乐、幸福、喜悦的种种红尘乐事。这不就是生而为人最常态的表征吗？

身处畜牲道，只有欲望满足的平静和满足欲望的挣扎。一切的情感不重要、一切美好的事物不重要，可以说欲望之外的一切都不重要。这样的人在我们身边少吗？

身处饿鬼道，欲求永远没有满足的一天，永远在种种的色、声、香、味、触、法地诱惑中执迷不悟、耗尽心力；永远在重重叠叠的欲望里弥足深陷、循环往复。永远想要得到，却永远狂飙在得到的路上直至精疲力竭。这样的人在我们身边少吗？

骄傲、嫉妒、欲望、愚痴、贪婪、嗔恨，除此之外还有让我们痛苦的根由吗？这些让我们痛苦的根由有先后顺序或者层次的不一吗？没有。

我们对骄傲充满欲望，当欲望无法满足时就贪婪或嫉妒。愚痴于躯体的反应，为着吃穿住用理所当然的机械般重复着所谓的生活，为种种虚幻嗔恨……

原来，每一天我们的心灵都跟随着肉体在六道中无限地轮回着。肉身的欲望引导着我们忘掉心灵，追求骄傲的天人道，浑然不知天人道的骄傲无法满足时就会立即堕入充满痛苦的地狱道，因为嗔恨；当贪婪不断满足的快感替代了嗔恨，我们就开始了愚痴，愚痴中又萌发出种种新的欲望……

警醒自己吧，我们本就身处六道。很多好与恶的感受并不是来自于我们的本心，不是我们内心本能的感受，而是因为骄傲、嫉妒、欲望、愚痴、贪婪、嗔恨所带来的虚幻感受。

幸好，证悟之后的心灵是可以超脱出六道的，藏传佛教说当世成佛，我想指的就是在这一世摆脱六道之苦。脱离了六道，心灵得到解放，天人合一、顺其自然，感受一切真善美的事物，那不叫成佛还该是什么呢？

证悟的反面是什么？迷失吗？不是的，迷失就是证悟前的中阴，迷失所连接的是证悟和沉沦。对于我们来说，最可怕的就是沉沦。沉沦于六道中，就不会听得进去引导心灵的教法；沉沦于六道之中，就不会觉得出于欲望所行的恶是恶；沉沦于六道中之中，就会为自己种种的恶用言语和行为去开脱，由此再造更大、更多的恶，这样的沉沦究竟有多可怕？沉沦中所造的业究竟会带来什么样的果？

证悟是另一个开始。

西藏的谚语说“不要把了解误以为是证悟，不要把证悟误以为是解脱。”。

米拉日巴尊者说“不要抱有证悟的希望，却要修行一辈子”。

因为，只要肉身还在，在生死中阴到来之前，就离不开六道轮回，所以我们唯一的选择是告诉自己走在证悟的路上，听一切对证悟有用的山音水响、天声地语和智者的箴言；思考一切会蒙蔽心灵的未知、思考一切所感受到的事物的真谛；无时无刻不提醒自己，让自己平静，让自己不断地求知、爱人。

坚定不移的走下去，生死中阴到来之际，佛祖的喜悦任谁都会感受的到。

在读书和做事的过程中我找到了一个反证的方法，在较低的层次里一样可以修行——自己善面的镜子。

通过这面镜子可以让自己摈弃虚幻、烦恼、欲望，抛开业障，寻见本心。既然一切佛教法门都可以用“因、道、果”来解释，而因又是我们最本初的心灵状态，这种状态就是对好和恶的感悟心和分辨心。

每一天我们都会感受到有很多的好与恶在身边演绎，只要保持自己的平静，那就一定可以发现那些好与恶。好的，我们就照样学来；恶的，我们就自省是否也有，如果有就断绝它。长此以往，生活就成了能感受到无数美好的、令人愉悦的修行。

所以，身边的一切人和他们所行的善与恶都是我们的镜子，这些镜子纵然无法让我们证悟，让我们在生死中阴的时候得到解脱，至少能让我们活得安详，从内心深处体味一些喜悦。因为我们已经开始在远离六道的诅咒。