《易》读（恒）

恒卦 下巽上震，雷中风，雷行风生，此恒久之道也。

“恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。”

亨通，没有灾难，贞守之，吉，利于有所为。能够恒久的事物有其道理，用正确的方式运用之。

“初六，浚恒，贞凶，无攸利。”

浚，深之意。深恒，保持不变之意，贞守之，凶，不要有所作为。无论是什么，随着时代的发展，其都会有变化，只是注重于坚持，而不去注意变通，会被淘汰的。

“九二，悔亡。”

没有悔恨。行自己愿意行的事情，怎么会有悔恨呢？

“九三，不恒其德，或承载之羞，贞吝。”

不能长久保持其德行，反而以之为羞耻，持续之有吝。自行其道何其难也，可能长时间不为众人认可，坚持下去是很难的，有些意志不坚定或者过于在乎别人看法的人就会以之前的行为感到羞耻，不能坚守，持续之吝。真理需要坚持。

“九四，田无禽。”

田猎却没有禽兽。为什么没有禽兽可以田猎？因为长时间的田猎，导致这个地方禽兽死的死，逃得逃了。适当改变是必须的。

“六五，恒其德，贞妇人吉，夫子凶。”

恒久保持其德行，保持之，妇人吉，夫子凶。妇人和夫子区别为一以家内为主，小事也；一以家外为主，大事也。小事用保持不变的德行，吉，因为其实用范围小，影响范围小，范围小其变化也小。而大事不同，其影响范围很大，参与者众，人众而多变，始终保持某种德行一成不变，会跟不上时代发展。

“上六，振恒凶。”

振，动也。恒，静也。动静而变，凶。始终保持了一种行为德行，突然因为某些事情，然后全盘否定。事物之所以能够长存是有其本身存在的理由的，可能随着时代的发展，其会和当前有所矛盾，显露出诸多问题，这个时候其显得落后，激进之人则全盘否定，本来已经积累很久的东西，没有经过筛选就丢弃了，这不仅仅是种浪费。自己的东西不要了，而去完全用别人的东西，这也会受制于人。

恒，恒非不变，改变正是为了让其恒久，找到其本质，灵活其形式。