“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，大约出自《菜根谭》，一部当年与《厚黑学》一起流行的小书。
作者，包括现在很多人，都拿这句话当反面教材，也就是反对这种现象的。因为它实在是赤裸裸地反映出人情的冷、世态的凉，以及人性的自私。
然而，人性本来就自带自私基因，靠教化是去不了根的。正是自私的基因，推动了社会的进步，推动了科技的发展。
喜欢说上述“名言”的人，不自私吗？
说这话的人，一般都是穷人，这话是他们的抱怨，抱怨在自己贫困的时候，没有亲朋来帮助自己，估计他也没有富在深山的亲朋，否则他一定会是那个“远亲”。
自己贫穷，希望得到亲朋的帮助，这种心理可以理解，但是亲朋并没有一定要帮助他的义务，如果亲朋不帮助就抱怨，不是自私是什么？
为了叙述方便，这里将需要帮助的穷人定义为A，将帮助该穷人的有一定财富的亲朋定义为B。
B帮不帮A，主动权在B手里。
因为A对于B在当下没有可用来交换的筹码，他拥有的只有时间。
在大多数人眼里，帮助也是一种交换，只不过是一种时间上的投资而已。B帮助A，是希望万一有朝一日B落难，也会得到A的帮助。B帮助A，是在A身上的投资，或者说是从A手里买的保险。
这就要求A虽然暂时落魄，但是一定要有信心、有能力富裕起来，并且要让B看到这种信心和能力。这就要求A在得到B的帮助之前，要有所行动，使自己在将来有希望富起来的行动。
如果A只是靠B的施舍过日子，自己不思进取，没有一点赚钱的欲望和冲动，就想着靠施舍过一辈子，那么B在A身上根本看不到任何回报，也看不到出险后理赔的希望。
那么B有什么理由要一直帮助A呢？
仅仅靠血浓于水吗？
对于这样的A，B帮他实际上是在害他，让他更加失去斗志，愈发不思进取。他只会抱着巨婴心态，认为自己是全世界的债主，以为靠道德绑架就可以过一辈子。
中国到现在依旧是个农业大国，很多地方还在保持着小农经济的生产结构，这种结构注重乡土，注重人情，使中国几千年来一直是个人情社会。
可是在经济高速发展的商业社会，这种剪不断理还乱的人情社会，却不再适应社会发展。商业讲究的是一码归一码，商业社会中的人，越来越原子化，越来越独立，经济上独立，人格上独立，与父母、与配偶，在经济上都是划得很清的。这种划分在某些固守传统的人看来不尽人情，但却有它的合理性在，因为它减少了很多不必要的纠纷。
那么现代人是不是就不需要亲朋的帮助了呢？
大概率是的。
社会越进步，各种保障体系会越完善，一部分交由政府，一部分交由商业保险机构，一部分交由各种社会团体。农业社会那种抱团取暖式的保障，抵御风险的能力远不如现代保障体系。
人们遇到困难，首先不是像戏文中唱到的那样“人到难处想宾朋”，而是第一时间找现代保障体系。这种“找”也不是求助，而是自己花钱购买的，政府保障体系是由包括自己在内的公民纳税支撑的，商业保险是自己花钱买的。所以这两种“找”并不会让自己产生任何亏欠感。
现代商业社会下，人与人之间的关系越来越简单了，基本上就是两种关系，一种是商业上的合作关系。你与你的同事，其实就是这样的关系，你们合作完成任务，直接或间接产生经济效益，然后得到报酬。一种是灵魂上的交流关系，三观、爱好一致的人凑在一起，酒逢知己千杯少，感情越来越好，成为挚友。网络的发达让沟通成本越来越低，从茫茫人海中筛出志同道合者不再是难事，于伯牙不会只有钟子期一个朋友了。这种挚友不一定就有血缘关系，有血缘关系的人因为生活环境、所受教育的不同，三观不见得一致，臭味不见得相投，经常是话不投机半句多。
灵魂上的朋友，是更高层次的抱团取暖，没有了经济上的纠葛，只有灵魂上的交流，抵御的不再是经济上的窘迫，而是人生路上的孤寂。
这样的朋友，无关乎贫富，只关乎境界。因为再多的钱，在孤独的人生路上，也刷不到存在感。
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