拉麦的声音

经文：创4:23-24

        拉麦对他两个妻子说：「亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」

        该隐杀害了他的兄弟亚伯之后，便开始了流离飘荡的日子，直到后来他为自己建造了一座城。

        人类走进文明是从一座城开始的，虽然神已借着塞特恢复了祭坛，可是敬拜生活仍不是当时社会的主流。

        历史证明，人类的文明非但不能提升人的道德品质，反而使之每况愈下；这种社会现状，已在该隐的第六世孙，拉麦的歌里显明出来了；这是经上有记载的人类的第一首歌，而且是一个男人唱给他的两个妻子听的。

        拉麦的婚姻是与神起初设应婚姻的原则相背的，因为神起初造人的时候只把一个女人领到亚当面前；看族长的婚姻，便知多妻在当时已成为一种社会时尚，至少它能表明一个人的身份与地位。

        「铜铁利器」的出现，冶炼技术的提高，本是人类文明，改善劳动工具的一个标志；但拉麦却用此技术造出了杀人的工具。

        拉麦崇尚暴力是效法该隐，这种说法在他儿子土八该隐〔是从该隐流出的意思〕的名字上得到了印证。

        「崇尚勇力，不顾义理。」古人已道出了人类世世代代都走不出山怪圈。从某种意义上讲：社会文明、科技发展，也意味着人类杀人工具的升级，该隐用石头，拉麦用刀剑，但他们杀人的本性是别无二致，无法改变的。

        结怨、仇杀成为人类解决矛盾冲突的不二法门，这就是人类的始祖从分别善恶树上伸手自取的「智慧」；所以神弃决人用自己的方法处理世间的善恶，它是神的主权，是不可僭越的。因此神给该隐末了话，也是对世人的一个警戒。

        「凡杀该隐的，必遭报七陪。」若是可闻的戒命，那么「该隐的记号」就成了可见的戒命了，它虽可免死，但活着是一种耻辱。

        此时的拉麦挥剑高歌，已把神的话任凭自己的私意曲解了，「该隐的记号」在他的心中也不再有一点的羞耻的成份了。

        「凡杀该隐的，必遭报七倍。」这是出于神的智慧；「杀拉麦，必遭报七十七倍。」乃是拉麦的声音。曲解神的话，以发出自己的声音为目的，这种骗人的伎俩，能叫我们想起伊甸园中狡猾的蛇。

        该隐身上有神所立的记号，还要以造成做为避护；拉麦有他先祖所预备的城，还要靠利器防身；可见生命的平安是坚固的城池和锋利的刀剑所无法给予，所以拉麦的声音其实是缺乏底气不俱力量的。

        两个妻、一把剑，成了拉麦人生的全部意义；人若如此苟且的活着，其实是存在于眼不能见的另一种方式的死中，他所追求的无非是眼目的、肉体的、今生的；因为他看不见那些于肉身之外的更美好之事，正如该隐在将要离开神的面时所关心的（创4:13-14），他不知道灵魂的死才真正是人所不能当的。

        「拉麦的声音」只是这世界的一个小影，但它能使属灵之人窥一斑而知全豹。