首先，我想要说：我是一个哲学家，从这个角度而言，我不是一个家族系统排列师，我是一名哲学家。我所书写过的一切，所做过的一切，都是哲学。但我永远不会得到一个哲学博士学位。因为我所做的与通常的哲学无关。它是一种哲学方法的应用。我所采用的方法处于通常的哲学之外，并超越了通常的哲学及其洞见。我所采用的方法被称为现象学。这是一种没有目标的处理方法。在现象学中，沉默是基础，正如我也在这里展示过的一样。我处理的方法是现象性的。
我这个方法最重要的应用是对良知的应用。西方和基督教世界以及我们所知道的宗教都想要些什么。他们有目标，而那些目标在哲学上都是以自我为中心的。
当我感觉到序位并在离开牧师生涯之后，我很快想知道什么是良知。什么是对于良知来说最重要的？
所有西方哲学都被良知所束缚，区分好与坏的束缚。这种束缚曾经多么疯狂，并且仍然疯狂 ——甚至我们在座的很多人 ——显然事实上我们把我们的良知当成灵魂里的上帝之声来看待。我已经对我的良知敞开，以一种现象性的方式来敞开我自己。我已经在内在从良知里退出，从曾有过的所有关于良知的言论里，所有文献里，退出。
我全然的退出。然后我将所有曾经有过的关于良知的言论留在我的面前，但作为一种现象，这意味着，它是现象的，无论出现什么，没有评判，没有拣选，一切如其所现，一切平等，这是现象法的前提条件。没有评判。一切如其所现，并肩而立，没有对任何一方的偏爱。
所以这就是现象学。一切都被允许如其所是的存在，而一切的矛盾，都由另一种移动来引领。对于显现为良知的一切，有些从圆满中浮现，进入到前景中。因此那些重要的有关良知的东西，瞬间出现在前景中，于是我突然领悟了良知的本质。
这是我们应用在一切领域的通常方法。对如其所是的一切保持距离和同意，不被任何东西带走，其中一个现象便浮现于前景中 ——这就是事物的本质。
--伯特·海灵格
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