管仲被世人称为“千古一相”，真的是名至实归，毫无夸张之嫌，他的“利出一孔”说，历朝历代竞相沿循，且缕试不爽，虽有后人不断改革，却总脱不了管仲窠臼，尽管当今有人评说管仲的“利出一孔”是中国深陷专制而不能自出的理论根基，是“管仲陷阱”，但这只能说，后世无能，怪不得管相。
管仲能成为千古第一相，除了治国有方，齐民有术外，还有一绝窍，是常人不可比拟的。
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管仲病危，齐桓公亲往探视。见面后，齐桓公问管仲之后，何人可治国，让管仲举荐人才，管仲举荐了五人。但五人大都已老迈，恐不能长久，于是齐桓公接着问：“易牙如何？”
管仲说“不可。”
齐桓公说：“易牙能亲烹其子，以适寡人之口，是爱寡人胜于爱其子，难道他的忠心是可疑的？”
管仲说：“人情莫爱于子，对其子尚如此残忍，何有爱君之心。”
齐桓公又问：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱自身，也有可疑处吗？”
管仲对曰：“人情莫重于身，对其自身尚且这般残忍，还能爱君？”
齐桓公接着问：“卫公子开方，去其千乘之太子，而臣于寡人。父母死而不归丧，是爱寡人胜于父母，这大概无可疑吧。”
管仲答曰：“人情莫亲于父母，对父母尚如此无情，又何有爱君？且千乘之封，人之大欲，弃千乘之贵而就君，其所欲必有过于千乘。君宜去之远之，近必乱国。”
管仲开始推荐的五人，皆治国辅政的贤臣能吏，保证了齐国的暂时安稳。后来五人相继归西，此时齐桓公忘了管仲的临终嘱咐，觉得竖刁、易牙、公子开方未必如管仲所言，就重用了三人。结果三人乘机作乱，使得齐桓公虽身死而不得宁，真应了管仲的话。
那么管仲为何能有如斯精准的识人之术呢，有什么窍门吗？
其实很简单，管仲识人，最根本的依据是普遍存在的人性，只要是人，都有相同的人性。人性面前，人人平等，这个原则是高于法律面前，人人平等的，因为法律是专门针对人性的自私自利一个面的。任何国家政府建国立制的基本依据，说穿了也是人性。管仲正是因为他深谙人性之本，所以，他才时时高悬人性之镜，来鉴视所有乔装之人，一看一个准，无一例外。
由管仲识人术，我们可以再推一步：世上之生人，只要是人，还具有人之形态，他们就都是血肉之躯，都是美丑兼存，善恶兼有的具体的人。如果有一天某人说某人是神、是圣，是干净得只会吃风屙沫、不食人间烟火的人，那么说这话的人就是反人性、反人道、反社会的小宵之徒，其背后定有不可告人之目的。
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