2018-4-10
创造06 | 你在，我才能流动
转述师：宝木
武志红
我们这一周的主题是“臣服的动力”，今天是第二讲“你在，我才能流动”。
先来讲一个故事吧，这是刚刚发生的一件事儿。
我在写我们这个专栏的时候，流程是这样的：每周二，我会召集我广州的得到小组开例会，讲述我要写的主题、我的想法和我想到的故事，再听大家的反馈。得到小组有两位心理咨询师和两位专业助手。并且，我们只定主题，讨论的时候大家天马行空，说什么都可以，我更需要的是大家开拓我的思路，而不是从他们那里寻找素材。
我要讲的故事发生在上周二，当我们的例会准时在上午十点开始后，我本来是想开个头，没想到一开始讲就滔滔不绝地讲下去，讲了二十分钟左右才停，我讲得投入，大家也听得入迷。讲完之后，我不禁感慨说：虽然你们什么都没说，但是只要有你们在，我的创造力就出来了，刚讲的那些内容，我此前真没想到，但讲着讲着就冒了出来。
他们纷纷开玩笑说，他们是我的专业听众。并且，在这个讨论会上，他们自己也常有类似的体验。我觉得这种体验的关键是你存在，所以我存在。
这句话我们此前也多次讲过，它还可以延伸为：你稳定地存在着，我也持续地流动着。意思是，当你稳定地在这里，你稳定地会看见我，回应我的感受和想法，那我的感受和想法之水流，就有信心一直持续地流动着。
相反，如果你不能稳定地存在，我的感受和想法之水流就会变得断断续续。我内在世界的流动的持续性，和外部世界的你的存在的稳定性，是一种强烈的呼应。所以绝大多数情形下，我们会看到那些伟大的思想者，他们都至少有一个关键的听众，也就是所谓的知音。例如，弗洛伊德有一个挚友弗里斯，他的很多思想，都是先写信给这位挚友看。
为什么回应这么重要？而且还需要一个听者稳定地存在？
我抛出这个问题后，得到小组中的咨询师黄玉玲老师讲了她的咨询故事。她想到一位来访者，有一段时间没来，而重新来了以后，对黄玉玲老师说，你的头发变长了。对此，黄玉玲老师的理解是这位来访者想确认，坐在她面前的还是以前的那个黄老师。
做长程咨询的咨询师们都会看到这个问题，随着咨询的进展，来访者们会呈现出一种强烈的渴求——你要稳定地在。那些心理问题比较严重的来访者，对这一点的需求更为强烈。这是为什么呢？
简单的理解我们前面讲了，当你稳定地在时，我的内在感觉和想法之水流才可以持续流动。但我们还可以继续问，为什么我的内在水流地流动需要一个外在客体的稳定存在呢？
因为内在的水流，作为深刻的存在，它既是创造力的源泉，也是毁灭力的根源，不管是否意识到，我们都会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。当外部世界很不稳定时，例如外在客体一会儿在一会儿不在，甚至长时间不在时，我们会觉得这是我的生命力流动所导致的，我的生命力流动时制造了毁灭。这个时候，我们就会害怕，而去切断生命力的流动。
相反，如果外在客体一直稳定地在，那我们就会得到一种确信：我生命力的流动没有带来毁灭和破坏，所以我的生命力是可以流动的。
我再分享一个我的故事。那是2016年的9月30号，我和我的分析师做视频咨询。突然间，我看到我在视频小窗口里的脸，真是丑陋。用丑陋这个词形容都不对，得用英文 ugly 形容才能表达出那份感觉。
我对我的分析师讲了我对自己的这种厌恶，他给我做了解释。这个解释没有击中我，我反驳了回去。在反驳回去的那一刹那，我突然进入了一种极度放松的状态，这种放松级别简直可以打99分，并且在放松状态下，我的视觉、时间感和空间感都发生了一些变化。
从此以后，我和我的分析师做咨询时，常常会陷入这种极度放松状态。
这一次的放松是怎么发生的？我的理解是，我和他的咨询正好进行了两年时间了。头脑上，我知道他一直稳定地在，我们先是一周咨询一次，后来变成一周两次，非常稳定。但我的身体和潜意识，需要用两年的时间，才能形成真正的稳定感，才能确信他的确一直都在。
当这种稳定感形成后，我就可以在他面前放下我自己的头脑了，也就是自我1了，因为这个时候，他的存在和他整个人，就是我的保护，是我可以近乎绝对信赖的对象。在这种稳定感形成前，我一直要有赖于我的自我1的保护，我自然就很难放松了。
我再来讲一个来访者的故事。这位来访者是一位严重的宅女，从她记事以来，她都有严重的睡眠问题，她感觉自己即便在睡眠中，头脑都在高速运转，所以休息不好，她为此非常苦恼。
我们也是经过漫长的咨询，突然一天，她的睡眠有了很大改善，她发现自己可以连续沉睡六个小时了，而睡眠也真有了比较好的休息功能。
这发生了什么？我们的理解是通过漫长的咨询，她终于对我的持续存在有了一种确定感，并且可以在我们的关系中，将她的爱恨情仇各种动力开始展现出来，而我没有被她毁灭，甚至都丝毫没有被她伤害，反而会因此和她构建出更有质量的关系，然后她第一次对人产生了一定的依恋。
依恋产生前，她的自我1，或者说头脑与意识层面的自我，就是她的“头脑妈妈”，在照顾着她的自我2，也就是身体与潜意识层面的自我。她的自我1永远不能松懈，因为很担心一松懈，自我2就会失控，伤害别人，并被别人报复。自我1绷得如此紧张，以至于根本不能有好睡眠。
依恋产生后，她的自我1终于可以放松了，她可以在一定程度上相信我，把她交托给我，好的睡眠由此而生。从这个意义上来讲，臣服是人类的一个根本需求，因为只有当臣服发生，我们才能放松下来。
再讲一个故事吧。一位富二代成功地接了父亲的班，掌握了公司大权，也接连做了一些漂亮至极的事情。他本来是一个非常自恋的人，这些漂亮的事情，按说会带给他巨大的喜悦，但现在不知道怎么了，他再也享受不到这份喜悦，他只感觉到太累了。并且以往是工作狂的他，变得特别爱回家，开始拒绝各种应酬了。
我们探讨他的这些变化时，发现这份累实在是太厉害了，我也被深深感染，他则根本就没力气讲这些事情，于是干脆变成他躺下来，在我的咨询室里好好睡了一觉。
咨询最后十分钟，我叫醒他，和他探讨这份累，我分析说，以前你没有彻底掌权前，你的背后有父母支撑着你，你可以任性，可以自恋，可以享受自恋满足得到的喜悦，那都建立在父母提供的空间比你自己的空间要大这一点之上。可是现在，你彻底掌权了，你的全能自恋得到了巨大满足，但你是你所在空间的绝对老大，你要为这一切负责，你就不能轻易放松了，相反你感觉到这是你不能承受的重担，你很累。
所以，你要常常回到家里，在老婆孩子面前卸下你所有的武装，你这是在对老婆孩子表达你的依恋，表达你的臣服。在我这儿也是一样的，你可以在我这儿安然入睡，因为你确信我可以给你支持，这个时候你也是在对我表达依恋和臣服。
对我所说的这些话，他非常同意。
容器和被容之物，是一对深刻的矛盾。创造力都发生在被容之物，也就是生命力的流动上，但被容之物敢酣畅流动时，都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。虽然说，我们可以有意识地利用自己的力量去创造更大的空间，但我们同时也需要仿佛有一个更大的存在，提供了更大的空间，在托着我们。这时我们就可以放下自己自我1的头脑层面的保护，就让生命力酣畅流动就好。
从这一点上来讲，如果一个家庭、社会、国家乃至全世界，希望个人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。所谓信仰，就是在寻找一个神的更大存在，好把自己彻底交出去，同时让自己的生命力酣畅流动。
今日得到
你存在，所以我存在。你稳定地存在着，我也持续地流动着。我内在世界流动的持续性，和外部世界的你存在的稳定性，是一种强烈的呼应。
我的内在水流的流动，需要一个外在客体的稳定存在。因为内在的水流既是创造力的源泉，也是毁灭力的根源，我们会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。
依恋和臣服是人类的一个根本需求，只有当臣服发生，我们才能放松下来。
创造力都发生在被容之物也就是生命力的流动上，被容之物敢酣畅流动时都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。如果希望人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。
划重点
当你稳定地在这里，你稳定地会看见我，回应我的感受和想法，那我的感受和想法之水流，就有信心一直持续地流动着。创造力都发生在被容之物也就是生命力的流动上，被容之物敢酣畅流动时都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。如果希望人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。
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