“世间万事一理————一个王朝的能量，犹如一个核反应堆，开国之初，如该反应堆核能量最充沛强劲之时，至其衰亡覆灭，则其能量衰减微弱，不足以供应整个王朝运作对能量的需求。至于其消亡后，仍余脉不绝，那就是核废料的降解过程，不足道，充渔樵闲话而已。”
任何一个王朝，都有一个由兴到衰的过程。许石林先生的借古说今，可谓一箭双雕，既彰显了古代明君贤相的治国之道，又阐述了今日政党统治之依据。如邹金灿写的评论一般，他将这些道理比作如盐入水，人受其味而不绝有物进入腹中。
自古以来，没有专制就没有进步。政党太多，话语权的人太多，战乱就多，受苦的是百姓，根据亘古不变的二八定律，得民心者得天下，所以对于统治百姓，需要智取而不是单靠武力，千古年来，成与败的例子太多，而兴盛的朝代往往是百姓的安居乐业。所以，作者举了几代比较有代表性的君王做例子。比如祭祀方面，有的人觉得祭祀必须按照非常严格的礼节进行，比如贡品，无论多大困难、或者搜刮多少民脂民膏，都要丰盛，朱元璋的初秋祭祀，栗子没有成熟，巧妙用了当季水果桃子，既应节气也减轻了手下的负担，他当即下诏“着为令”深得了人心，让身边的人心服口服。同样的事例，赵匡胤也巧妙处理，同样笼络了人心。其实这些都只是小事，但对属下来说是大事，是砍头的事，他们用豁达和仁义，为自己的交椅赢得了广大拥戴。这就是王朝的“正能量反应堆”，帝王言行，如不“达古今之宜”，则无法垂范天下，上不能推诚，下不能逸口，国家更不会呈现兴旺之气象。
当然，任何朝代，都是从无到有，从兴盛走向衰败。新的朝代开始，新的君王也希望建功立业安抚百姓，各种新政自然会得人心，一旦国家进入安稳，人心便放下警惕，一些损害政党和民心的蛀虫便会出现，如温水炖青蛙一般慢慢将现实瓦解。各类机制、福利慢慢的随着蛀虫的增长，变成一具空壳，老百姓再也不得安生，所以就会有一个代表广大众生的领袖人物横空出现，推翻前朝，建立新朝，然后重复前代君王的脚步，重复走完同样的人生。
就这样，一代一代，一代又一代，我们从古人变为今人。我们被统治者洗着脑，告诉我们前统治者是如何的专制，现实社会是如何的快乐与自由。然而我们都知道，真正的自由，是在相对稳定以及相对专制下，我们服从了遵循了，才换得了暂时的自由，这种自由是相对的而非绝对，是无常的而非常（非正常）。
聪明的君王舍得敞开心扉让别人看到缺点，愚蠢的君王喜欢包裹自己的缺点。在文章中，作者举了在位仅近一年的洪熙帝，他是朱元璋的后人，朱元璋属于武夫，洪熙帝也不例外，但他舍得卸下面子让属下监督自己，说如果自己的决定与当时的法律轨道太偏离，让属下无论如何要制止自己督促自己。无奈自古贤良多薄命，一年后他撒手人寰，但他的事迹却让人永远记住了。六六（《蜗居》作者），毒舌的说过你要人记住除非你在名声最好的时候死去，不排除洪熙帝也会在坐稳江山以后，走前辈君王的路，由一代明君慢慢蜕变，将百姓苍生置之不理，将江山推向灭亡。
作者最后举的例子不再进行啰嗦，已足够让你我相信自古至今都是得民心者得天下，那些鱼肉百姓的不仅没有善终，还成了千百年来的反面教材。
说到底，作者一方面表明以上观点，还有一方面深远意义，那就是暗示或者明示那些总批判过去的朝代或者制度不合理的人，或者上任以后批判前任的人，仿佛在自己到来之前，别人没有任何作为一样。现实社会中，这类人比比皆是，新官上任三把火，第一把，烧的便是前任立下的种种规定，铲除前任的任何亲近之人，这样自己的仕途中才不会遇到拦路虎。很多人莫名其妙的被重用，又随着领导的更换莫名其妙被调离，到最后都不知道发生了什么，还天真的把这件事情归到命运上来，命运是一方面，重要的是，你曾经成了别人棋盘上的一颗棋子，然后又被其他游戏替代。这并不奇怪，因为这个时代一直在变化着，唯一不变的就是一直在变，你只要明白这个道理，便不会怨天尤人，安然生活。
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