革命禅无名论

                  革命禅无名论

                        慧中寂明

革命禅无名论

        问：什么是革命禅？

        答曰：革命禅就是无命禅。连命都是空的，你还何必为了假名而纠结 ? 凡人容易执着于生命为“实有”，活得辛劳困苦，常处生灭法中，三界火宅里轮回不已。能舍命者，即革命者；舍得彻底，就是禅，就是觉者，就是佛。正在舍力求彻底者是菩萨。不知舍命而执着者，有生便有死，是凡夫。

        故曰：革命禅即舍命禅。不舍命者入生死，能舍命者出生死。革命即佛，达到无所革境界就是禅。

        可见，革命禅不是革命禅这个名词，本来没有革命禅这个名词。拥护革命禅者是革命禅行者，反对革命禅者，也是革命禅行者，无正反，无对错，离开革命禅之名，就是革命禅之体，离开禅解，是正解，不离禅解是非解。正解非解都是妄想，连命都是假的，所以革故鼎新，变化无拘，才是自由和圆满，方为禅。

        把生命作“常存”想者，要革此阴命。是以顿悟者必然赞叹：“命根脱处碧潭清。”那是革命成功的法喜与禅悦，回到本来清净没有污染的家了。

        再曰：革命禅就是没有革命禅，能这样理解，才是革命禅。心中不净，以为建立了革命禅，还是增益罪，当吃三十棒。革命禅不存在，是以不可说，不可思议，才是革命禅。所以，反对革命禅者不执着，亦是革命禅。反对者有对待，就是二了；但是，二者，两个一而已，还是不二而二，不二而二还是一。所以正反都是革命禅。人生实相，就是革命。不主动革命，就要陷入于被动，被真理和规律革命。主动革命者得乐；被动被革命者得苦。一苦一乐，都是同体大悲，都是无缘大慈。

        你要认为人间有革命禅，是为心中不善。你要不作革命禅名字想，而真去革命，反而正是革命禅行者，自性清净故。

        本来没有命，不革白不革。

        革者还乡处，清净成菩提。

革命禅无名论

        问：因为什么要说这个革命禅无名论?

        答曰：因为革命禅提出来，遍计所执性会自然误入歧途，限于名相，迷于名相，住于名相，进而死在革命禅名相上。也就是说，死人给他什么就死于什么。活人，他能和谐于万法无常之铁律，所以没有对于生命和革命禅的执着，才是真正的革命禅行者。

        是故，再次赞叹你，如果你能不被革命禅三字迷倒，算你有智慧，恰恰是革命禅知己者。你冷眼旁观革命禅也算聪明。你反对革命禅，也不能跳出革命禅掌心而跑到革命禅掌心之外去，还是在人类命运共同体里面，尽管放心。

        生命就是革命禅，生活就是革命禅，一切现成都是革命禅。因为革除一切才是清净，当下承当一切都已经革除完毕，那就是究竟圆满革命禅。

        故禅友们应知，什么都不是革命禅，反之一切都是革命禅。一心二用，二用一心。能生能不生，都在一念的回光返照，还是不去不来是名革命禅，不增不减是名革命禅，不垢不净是名革命禅。

        革命即心，革命即禅。反之亦如是，才是一乘圆教智慧。有一点二的想法，还是不善不良。不思善恶，一切平等，不即不离，革命成功。

        感恩革命禅行者，你能在无为无漏康庄大道上勇猛精进，无怨无悔，快乐无忧，真是功德无量……

革命禅无名论

      问：作为革命人，该有多少命要革除?

        答曰：无量命都要革，革除后的命，是无量功德藏，一切具足圆满。执着命者，死得惨。无执着者，是无生死，名解脱。详细说明有无尽的生命执着，故先略说十种命，必然要革除：

        一者革旧命而常新。二者革阴命而返阳。三者革宿命而奔放。四者革苦命而得乐。五者革贫命而洪福。六者革贱命而尊贵。七者革嗔命而柔和。八者革烂命而健康。九者革慢命而公平。十者革疑命而正信。

      不革命真没有命，梦醒当头吃此喝

      舍身取义禅行壮，全意为民乃智佛!