看到古书记载说大禹治水的那个大禹，娶了涂山氏族的女子，然后生下了启，后来启在父亲的基础上继续发展建立了夏朝。那么这个涂山是在现在的哪里呢？
看了一下地图，搜了一下网络信息，发现有两处地方，一个是安徽蚌埠的涂山。2013年经过中国社科院、北京大学等60多位专家深入考古论证，最终达成共识，确认蚌埠就是“禹会诸侯”之地。由此烘托出“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”这一历史事件发生的真实性。
涂山风景区文化积淀深厚。四千多年前，大禹借助与涂山氏女的联姻，劈山导淮、召会诸侯，娶妻生子，在涂山风景区留下了荆山峡、禹王宫、禹墟、上下洪等众多人文遗迹。主要人文景观有：禹王庙、望夫石、启王庙、白乳泉、圣灵泉、玉液泉、卞和洞、白狐洞、凤凰池、三皇庙（今为三圣寺）、荆山古城遗址、四眼井、白龙井等。
涂山脚下方涂巷，作为古代聚落遗存，入选第二批安徽省传统村落名录。据考证，涂山一带是大禹的妻子偃攸故里丶民歌“南音”的诞生地，流传着大禹娶妻偃攸的故事，当地民谣《涂山之歌》广为人知，属于非物质文化遗产，至今传唱：“涂一、涂二丶涂三四，涂妈妈生了个夏皇帝；喫新米，挂涂牌，大雁不来小燕来。”
另一个说法是说：涂山在中国山东曹县南部土山集遗址。涂山历史悠久，是涂山氏族的发源地。大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，两人一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，治水回来一定要娶此女子为妻。禹治水回来又见到在此等待的涂山氏女，于是与其在桑台（景山，又称楚丘，今曹县东梁堌堆景山遗址）成婚。婚后四日，禹即受命外出继续治水。《吕氏春秋·音初》记曰：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳，女乃作歌，曰：‘候人兮猗！’又：“禹三十未娶也，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞曰；‘吾娶也，必有应矣。’禹因娶涂山，谓之女娇。”又：“禹娶涂山，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”屈原《天问》有：“禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，通之于台桑。”禹治水成功后，受舜禅让为王，在涂山大会天下诸侯，《左传·哀公七年》有：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
夏禹的母亲修己是有莘氏（古有莘国，今曹县西北莘冢集一带）女，禹父鲧长年在外治水，夏禹自幼在母亲家长大。有莘，即今曹县莘冢集遗址。禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山女，想到自己三十岁还没娶妻，治水回来一定要娶此女子为妻。
果不其然，禹治水回来又在路旁见到涂山女，于是禹与涂山女在桑台成婚，婚后四日，禹即受命外出继续治水。涂山女教禹：“水性阴，故趋下，宜顺其性分流，疏浚入漕，不可一味筑堤。”禹依其言，历经十三年，三过家门而不入，终治水取得成功。
夏末，商汤率部落迁于涂山之阳的薄地（今曹县涂山西南三里，汉置薄县），建城名亳。商王朝建立后，涂山西南一带作为商初之都，成为当时政治、经济、文化的中心，商汤王死后，葬在涂山之阳，时有陵墓殿宇桐宫，威严壮观。周代，穆王东巡，在涂山会盟诸侯，《左传·昭公四年》记：“穆有涂山之会。”
个人感觉，大禹早期应该更可能是活动于古黄河河道，比较这是华夏文明的发源地，山东曹县那的考古遗址虽然没有大肆宣扬，现在只是个小破村庄，但更符合远古历史的脉络，大禹年轻时去那边活动顺着河道施工，遇到村里的涂山氏族的姑娘，娶妻生子。
而他中年以后，治水有功，旗下部落实力增强，有了号召力，并且有了治理更多其他水域的经验和能力。这时候来到淮河等河流流域，到安徽境内的山上会盟，彰显事业蒸蒸日上。那给当地留下一些遗迹也正常。毕竟曹县那边是娘家人的地方，出嫁以后跟着大禹走四方了就不太顾及老家了。反而在大禹扩展事业的安徽蚌埠地区造福一方。目前那里尊奉他们为上古崇拜对象，建立了优秀的文化风景区。由此来看，曹县的遗址那边也值得书写一下故事，开发建设一下大禹、涂山氏美女、夏朝之母的旅游文化遗产。
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