人云：不动笔墨不读书。
来先生在《藏书•读书•治学》里说：“我鄙视这两种人。”又说：读书不是为读书而读书，而是为了能掌握更多的知识和资料，做有益于社会的学问；有了这些“无用”的基础（指积累的资料），才能锻炼出抉取“有用”的能力，虽不能当正面材料用，还可用做旁证或背景材料；随读随写，日积月累，自然成一文章仓库，随时取用，得心应手，由片段成整篇，由多篇成专著。
诗有声韵美，近体之声韵易循，古体之声韵难知，故学诗者当先学近体，次学古体。初学为诗，每苦声韵束缚，便思从古体入手，以为古体可不拘声韵，较易有成，斯实大谬。古体之声容调度，变化无方；知且不易，遑言创作！浅学之士，每用此说以自欺欺人，切不可为其所误。（詹安泰《无盦说诗》）
明沈周尝以重值购古书一部，陈之斋阁。一日客至，见而谛视之，问书所从得。周曰：“客何问也？”客曰：“公幸无诧；书吾书也，失之久矣，不意乃今见之。”周曰：“有验乎？”曰：“某卷某叶，某尝书记某事，或者犹存乎？”周发而视之，果验。即归之，终不言售者姓名。如沈氏者，可谓慷慨矣，不言售者姓名，亦其厚道之处。（陶承杏《书林掌故抄》）
中国之译名“”，本于佛经。《大孔雀明王经》第八十行云“住止那地”，义净译为“住大唐地”；扶南三藏法师僧伽婆罗译本注“止那，即中夏地也”。不空译本，则译“止那”为“”（我看到的不空译本《佛母大孔雀明王经》作“长子名肩目，住在国”）。“”一名，或云即“秦”音之转；《大宝积经》中有秦、蜀、吴诸名，疑印度早知有秦，遂由秦而读为止那或。（李思纯《学海片鳞录》）
《红楼梦》的开头，一般总认为是“此开卷第一回也”那一段文字，但它又像是“题解”。从结构上看，它和后面那个神话故事缺乏有机的联系，还互相矛盾。这段文字里，明说作者“背父兄教育之恩，负师友规训之德”，又点明当时创作的环境是“蓬隔茅椽，瓦灶绳床”，分明实有其人；后面那个故事里却说作者是青埂峰下的一块顽石。第一回前的一大段文字不是曹雪芹写的引言，而是脂砚斋为《红楼梦》作的《凡例》（甲戌本）和题诗所删改的总评。《红楼梦》真正开头的几句话，“列位看官，你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味”，单刀直入，开门见山。（陈毓罴《<红楼梦>是怎样开头的》）
杨伯峻：我今年已八十岁，还能读书，虽然天赋不高，可是我认为勤能补拙。而一生的优点不多，比较自信的是不浪费时间。因为别的东西丢失了，大都可以再来，唯有光阴一去不回头。至于运动和休息，目的在保护身心的健康，也是为了更有效地学习和工作。
杨伯峻：除非为了调剂精神，稍事翻阅杂书外，一般都是有目的地读书。先拟好一个题目或书名，再尽可能地搜集并研究资料，胸中有了腹稿，一气呵成，再仔细看一遍，稍事修改和润饰。这样，速度可以加快，然而难免于粗疏，最好是不忙于发表或排印，放一个较长时间，从容再多读书，细推敲，或许可以多避免些缺点。而我的文稿，多由于主观和客观原因，难得允许放一个较长时间。
巴金：我写文章，因为有话要说。我向杂志投稿，也从没有一位编辑先考问我一遍，看我是否懂得文学。我说这一段话，并非跑野马，开玩笑。我只想说明一件事情：一个人必须先有话要说，才想到写文章；一个人要对人说话，他一定想把话说得动听，说得好，让人家相信他。每个人说话都有自己的方法和声调，写出来的文章也不会完全一样。人是活的，所以文章的形式或者体裁并不能够限制活人。我写文章的时候，并没有事先想到我这篇文章应当有什么样的特点，我想的只是我要在文章里说些什么话，而且怎样把那些话说得明白。
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