拉萨被称为日光城可谓名符其实。从“老陕面馆”出来后已经晚上九点半，街上依然亮如白昼，连照相也无须开启闪光灯。
我以为日光如此眷顾这座城市，一是因为海拔高，空气稀薄，臭氧层根本无法抵御长驱直入的阳光，加上拉萨周边土质贫脊，植被锐减，大多天气晴朗少雨。自然就会艳阳高照。那太阳与我们平时所见的确不同，带着墨镜偷窥一眼，有如电焊一般刺眼。第二个原因大概与佛光普照有关了。毕竟，拉萨是中国无可争议的佛都。既然《西游记》被称为我国古代四大名著之一，并且为大多数国人年少时通过不同形式最早接触，那么佛教其实与每个人或多或少发生了联系。只不过，我们更多关注了取经路途发生的各种曲折离奇的故事，而无意专注于佛教传递的本身。
倒是我国历代一些开明君主对此却颇有建树。最著名的应当属北魏拓拔宏，唐代李世民、武则天。这些，从云岗石窟、龙门石窟、少林寺、大慈恩寺便可觅出端倪。顺着这些蛛丝马迹，我们还应当考量出，越是佛教兴盛，国家越开放，国力越强大。
当然，佛教之所以在中国大地上生生灭灭，艰难演进，很大程度上缘由长期被统治阶层工具化了。他们发现，佛教所倡导的很多理念，姑且叫它理念吧，有许多暗合了他们的统治要求，符合管控社会同时愚昧人民所需要的基本要求，有利于和谐安稳。因此，力荐全民信仰，奉若神明。武则天捐出姻脂钱在龙门石窟塑像便是明证。但不幸的是，中国封建社会历代君主，开明贤达之士毕竟占少数。一遇庸碌昏君，见朝野内外均为参禅修佛，顶礼膜拜之辈，唯恐丧天命神授之尊，视佛教为洪水猛兽，无不铲除而后快。
就这样，佛教千百年来从异国他乡传入，一路蹒跚而行。信仰的本质即虔诚。丧失最本质的东西，一切的信仰只是做作，只是在膜拜的过程中各取所需。
我疑惑，多数人在布施的瞬间，不是舍，而是更多的得的期许。我对佛教知之甚少，但一听到佛经的吟诵便有一种莫名的感受。谈不上是兴奋，或者是哀伤。大概，我心确是向佛。我这样理解佛，一是空。色即空，空即色。色在这里泛指物质世界。它渲指的一切均为虚无空泛。来时一丝不挂，去时一缕轻烟。叫人放下，不为物质所累，物欲所惑。二是因。前有因，后有果。今天的局面，是前世之因。今天做为，是后世之果。前世、今生、来世，前因后果。一切均有出处。不但要活今生，还要为来世谋划。躲过今生，避不开来世追逃。欠债还钱。恶有恶报。善有善报。三是缘。百年修的同船渡，千年修的共枕眠。五百次回眸才换得今生擦肩而过。缘起相聚，缘尽相散，一切随缘，不必强求，尽怀释然之心。四是苦。人生一声啼哭，均为苦来。人生时一人哭众人笑，人死时一人笑众人哭。
看来，人是没觉悟的佛，佛是顿悟的人。进入到佛国，也便进入到大我的境界。你看，那个物质的小我还在八廓街信步徜徉时，那个精神的大我早已灵魂游走在布达拉宫下边，随着如潮人流，左手念珠，右手转经桶，转山、转水、转佛塔呀……
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