书摘：《沉思录·4》
何时我们的行动要完全听命于某种责任感？何时应该由其他情感对我们的行为起主要指导作用？第一，使我们置普遍原则于不顾的情感是可爱还是讨厌的。第二，情感自身的性质，决定了它在多大程度上决定了我们的行为。
那些可亲的情感可能会让我们做出优雅和令人尊敬的行为，这出于对普遍原则和对这种感情本身的尊重……当我们看到一个父亲必须压抑对子女的溺爱，一个人尽力克制自己的慷慨本性，一个受恩者竭力抑制自己过分的感激时，都会让我们感到由衷的快乐。
面对伤害最适宜的反应应该是对那种恶行本身的合理愤恨，而不是因为自己被伤害而产生强烈的报复感。
当我们为一个先令而斤斤计较时，别人就会觉得我们已经堕落成一个庸俗的商人。即使一个人经济拮据，也必须用自己的行动表现出即使生活窘迫也不会撼动他内心的宁静。他的经济境况也许让他非常节俭和勤奋，但这种行为的动机是遵循普遍的行为准则，而非对财务状况的关注。节约3个便士不是他省吃俭用的目的，赚取10个便士也不是他不停劳作的动机。他的行为准则的遵循导致了他在生活中为人处世的标准。吝啬鬼关心的只是钱财本身，而真正勤俭的人是出于对自己行为标准的关心。
一个吝啬鬼对半便士的疯狂也许和一个野心家征服一个帝国的狂热不相上下。但伟人和卑劣者的不同就在于他们是否有宏大的目标和卓越的胆识。
决定我们尊重普遍原则的程度的高低，还在于它本身的精确或者含糊……那些以日常生活经验为基础的，关于谨慎处世的谚语和格言，也许是最好的行为准则。但固执地坚守这些格言是极为迂腐和幼稚的。
当我们履行其他美德时，不会对某个格言警句格外重视，我们的行为动机更倾向于对恰当感的追求和对特定行为习惯的爱好。我们考虑更多的是准则要达到的目的和基础，而非这些准则本身的意义。
一个人在开始行骗或者打算行骗的时候，就堕落成一个坏蛋。
人从学习语法出发，学会如何写作，或许因此学会如何处世。
所有人都认为，服从上帝的意志才是最重要的法则，但在我们的行为中，各种具体的准则千差万别。因此，包容和忍耐才是最为重要的品质。
虽然基督教告诫我们，如果有人打我们的左脸，就把我们的右脸也伸给他，但一个虔诚的教徒在挨了一耳光之后奋力还击，那会让我们更加高兴。这些自我情绪过分激烈的行为虽然不能算作美德，也不能获得我们的理性的敬意，但我们会因此而更加喜欢他。
出处：P668——P672
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