在历史浩如烟海、群星争灿的事件中，春秋战国时期这段历史，独特而鲜明。帝王将相，群雄争霸；辩士角逐，合纵连横谱写春秋；诸子百家，百家争鸣，为中国传统文化的发展扎下了基石
郭丹在中华书局出版的《左传》前言中说：“在对中华传统文化产生极大影响的先秦 ‘六经'之中，《春秋》是非常重要的一部著作，成为儒家的经典之一。”“韩愈《进学解》说： ‘《春秋》谨严'。指的是遣词用字一丝不苟”，“微言大义”。郭丹说：“《春秋》 ‘约其文辞而指博'（《史记·孔子世家》），要以一字之褒贬来达到 ‘惩恶劝善'的目的。因此特别重视遣词造句。这与孔子著《春秋》的目的是相统一的。《孟子·滕文公下》说：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！'”“《春秋》谨严的特点，其弊在于记事过于简略。”“《春秋》经文隐晦难晓，又蕴含褒贬，所以又有了 ‘解经'的 ‘《春秋》三传'，这就是《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。儒家经典，到了东汉前期，‘经'的范围已经扩大，连解‘经'的‘传'﹑‘记'﹑‘诂'等也引进‘经'内，上升到‘经'的地位。‘三传'也成为经书。唐代正定‘五经'，实际上包含了‘九经'，就是《易》﹑《书》﹑《诗》﹑三《礼》和三《传》。宋代以后，‘十三经'这一套儒家经典著作基本形成，《左传》成为‘十三经'中重要的一部著作。”
下面摘取《左传》中的一些原文和译文，供大家阅读思考，共同学习进步。
臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼（fén）之也。
我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪反而弄得更加纷乱。
阻兵，无众；安忍，无亲。
众叛，亲离，难以济矣。
仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。
民众背叛，亲近离开，难以成功。
夫兵，犹火也；弗戢（ jí），将自焚也。
战争，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。
夫州吁（xū）弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。
州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。
历史之于我们是有启迪智慧﹑稽古明今的效果，看历史犹如窥探真理，可以亘古未变，发掘人类的本性。甚至于今天的我们答疑解惑，启迪明智。
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