我们都是顺毛驴，积伐而美者以犯之——读庄10 人世间之三

我们都是顺毛驴，积伐而美者以犯之——读庄10 人世间之三

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。 与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过， 而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

“其知适足以知人之过， 而不知其所以过”，这句描写真是到位。似乎人在大多数时候也不过就是这样的状态罢了。卫灵公大子是这样，颜阖自己难道不是这样吗？我们每个人，不也在很多时候是这样吗。

蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦 ，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”

蘧伯玉是卫国的贤人，也是孔子很佩服的人。蘧伯玉回答说“戒之，慎之，正女身哉！”接下来就从“你怎样做好你自己”来展开。这个符合“所有外在的人事物都是来修你的”这个道理。无论太子怎样，你只把他当做来修你的一个缘就好了吧。这个逻辑蘧伯玉没有讲，因为颜阖一定是明白这个道理。但放在我们今天的大多数人，恐怕境界到不了这一层。太子这样，所以才需要你这个老师啊，他如果正人君子一枚，要你干什么呢。关键是你要怎样做到可以把他从现在这样子辅佐成一个好皇帝。

蘧伯玉讲了顺毛驴的必要性。“形莫若就，心莫若和”，要想做到这一点，首先不外乎还是上一个故事里面讲到的“心斋”。不要老想改变一个人，是很难的。先顺着，先跟后带啊！用平和委婉的方法引导，这就叫内方外圆。

我们都是顺毛驴，积伐而美者以犯之——读庄10 人世间之三

怎样去引导人，这段有一个很好的启发，摘录南师在《庄子諵哗》中的解释“你要把他教育成为一个好皇帝，一个为国家有贡献的好皇帝。现在他是一个婴儿，就是代表他幼稚，他幼稚你要跟着他幼稚，“彼且为婴儿，亦与之为婴儿”，你怎么领导他呢？如果他是幼稚园里的一年级，你不过就是幼稚园里的二年级，比他刚刚好一点；跟他一样的话，就领导不起来了。他嘻嘻……，你就哈哈……，不过你笑得比他好一点就够了。如果他嘻嘻，你说他那是小孩子的笑法，笑应该哈哈大笑，那就完了，就不行了；所以他幼稚，你也要幼稚。……打坐成佛并不难，处于乱世把坏人改正了，尤其把一国之主改正带上正道，那真比成佛还难。”

多妙的领悟！我们现在很多家长，怎样引导孩子呢？孩子是小孩子时，家长自己是圣人，孩子做的这也不对，那也不行，恨不能给孩子脖子上系一根绳子一路牵着不要走弯路。如果我们比对方不多不少刚刚明白一点点，便可以更友善的互动，这背后有罗杰斯的以来访者为中心的感觉。引导孩子，要以孩子为中心想他之所想，而你刚刚比他好一点点而已。不止是对孩子，对伴侣、对工作，都是一样的道理。

“积伐而美者以犯之”，积伐，傲慢渐渐累积起来，说的就是卫太子的状态。“而美者以犯之，就是慢慢的去奖励，多多的鼓励他，然后他就很接受你这个人，当他接受了你这个人，有了安全感，才能和你在一起的时候敞开心扉，你偶尔说一句劝诫他的话，他都听得很顺耳也愿意接受，慢慢地你就把他引上正路了。

我们都是顺毛驴，积伐而美者以犯之——读庄10 人世间之三

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有 用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几 死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用， 则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉 也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

记得当年看到南山不老松，也是这个感觉，疙里疙瘩的，干什么也干不好，心中有不屑。人从人的角度看世界，什么对我有用，什么对我无用，用这个来衡量。就像这个故事里面讲的，在石木匠看来，一棵树的价值只在于有没有用罢了。记得有一篇文章批评我们的新华字典对猪这个字的解释：“哺乳动物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，粪是很好的肥料”，我们从小在这样的氛围中，不觉得，但是单独拿出来感受一下，实在是很浅薄很片面的一种解释。一棵树、一头猪，他们在这个世上走一遭，有什么意义和价值呢？如果我们体会不到，那便体会不到一个人来这个世上走一遭有什么意义或价值，是一样的。

如果从地球的角度讲，这个地球上哪种生物灭亡了对地球最好呢……

我们都是顺毛驴，积伐而美者以犯之——读庄10 人世间之三