空觉极圆，空所空灭。
空觉，还有空，空不起觉，那么这个空不圆满。还觉得空，觉也不圆满，到什么时候空与觉圆满？一定要到空觉不二，空觉俱无，空觉是一，这个时候才圆满。就是连空觉也没有了，这个是极圆之空，极圆之觉，求其空相及觉相，俱不可得，所谓是觉而无觉，空而无空，所以称之为极圆。
极圆的境界里面，觉无觉相，空无空相，所灭的空和能灭的空也不可得，这个在《般若》里面所讲的就是空空。《般若》讲三空，我空、法空，空空，你看这个层次，到这个地方，达到空空，三空里头证得空空。前面讲过，人我空，事一心不乱，法我空，理一心不乱，破法执，到这个地方，这是空亦空。
六结三空都超越了，这个是什么境界，在菩萨境界里面，这是真正的无生法忍的境界，真正无生忍，七地，八地，九地是这个境界，圆教菩萨的位次快到头了。底下一句才是真正到头，到寂灭忍，从无生忍再提升到寂灭忍。寂灭忍，诸位要晓得，下品寂灭忍是法云地，中品寂灭忍是等觉，上品是如来果地。我们通常在圆教里讲理一心不乱，什么时候是理一心？圆教初住就是理一心，你看看理一心里头也有四十一个等级。这个地方所讲的，这是理一心里面极深的程度，地上菩萨的境界，超越了三贤,登地，严格讲是七地，尺度放款，最低限度，也是出地。
你看本经里面所讲的，每一个阶段，两句话，八个字，真正是纲要之纲要，再简单不过了。可是这里面，给我们一个很大的启示，那就是希望我们学佛的同修，一定要发大心，所谓发大心就是发觉悟之心，大心就是菩提心，就是觉心。所谓觉心就是要把自己的境界不断向上提升，正是《金刚经》里所讲的无住生心，无住就是提升了，生心是什么？是生觉心，生菩提心。
话虽这么说，我们要想到，我们现前的境界，我们不能单单看观世音菩萨，看他这个修行方法。人家早就成佛了，这是他述说他修行的经过，提供我们做个参考，而且是非常重要的参考资料，因为他提出来的都是原理原则，八万四千法门，门门用得上，无论修哪个法门，统统用得上，无论学哪个宗派，也统统用的上，好在这个地方，真的是真正的大慈大悲。
我们今天，从这个基础上，如何去建立，建立以后，才能谈到提升。好像盖大楼一样，先把基础打好，基础打好之后，慢慢一层一层往上盖，一层一层往上提升，如果你基础都没有，你提个什么，你拿什么去提。基础没有，天天口皮上在提升，那就总在名字位中打转，永远超越不了，名字位中，这个就大错特错，所以一定要名副其实。
由此可知，在今天，我们最重要的就是奠定基础，你要懂得这个道理，晓得奠定基础的理论与方法，功德与利益，那你就是有智慧的人，你对于现前的境界，觉而不迷。如果你对这一点疏忽了，那是迷而不觉，无论你在大乘里，修学什么法门，那都是忙修瞎练，迷惑颠倒。我们今天就讲到这里。
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