春雨

春雨时至，两山之间飘风怒呺，谁为主宰？莫不关心，等差气压，无分无别，均是顺从本性。于是风伯大喜，以为自己将春雨洗刷过的万物风干。风伯顺势而南行，见一平原，风大无阻，雨大而不粘，大惊说：“我曾看到过和风细雨，也曾看到过飘风大雨，自以为天下的壮观都在两山之间，今天我看到了平原才真正地知道了听过一些道理就以为自己是无所不知的这句话是多么的可笑了。”

风爷说：“小的东西不自以为小，那么它便不再为小；大的东西不自以为大，那么它便不再为大。这是因为从有像的层面来讲，有了‘小’也会有‘更小’，相对于‘更小’来说‘小’也就变成了‘大’；有了‘大’自然也会有‘更大’，相对于‘更大’来说‘大’也就成为了‘小’。‘小’与‘大’只不过是从不同的角度来观察事物的一个像，所谓的‘大’不应该有一个外围，‘小’也不应该有个内部，从目光的角度来看，是通过人的后天分别心得出来的分别。所谓的道理也是如此。”

风伯说：“那么我该怎么去面对世俗的眼观，怎么去平衡它们的分别？”

风爷说：“请尊从你的本心。从世俗的角度来看，人们都喜欢别人的意见与自己的相同，即只有我和我的才是尊贵的。三个人一同去往某个地方，其中有一个人不知道路径仍然可以到达，这是因为迷惑的人少了；若是有两人不知道路径，那么他们永远不可以到达，这是因为迷惑的人多了。如果所有的人都只会安装世俗的道路行走，你又何必去苦苦强迫他们去接受真理呢？”

风伯说：“难道就真的不能将真理推向于人间吗？如贵贱、寿夭等。”

风爷说：“贵贱只是一时的占有，没准今天你贵我贱，明天就变成了我贵你贱，到那个时候我就不会认为你是富贵的了。从本心的角度来看，所有的事物都是没有贵与贱之分，只有从世俗的角度来看才才会有分别，长寿与短命也是如此，因此它们都不能作为真理的判断标准。”

风伯说：“那么我应该怎么去做，才能不受到它们的侵扰呢？”

风爷说：“就好比你的七窍，他们平时看是有所分别且工作有所不同，你最喜欢谁呢？你把他们都看作是一样的呢？还是有一个领导呢？又或许是需要用到谁的时候你才最喜欢谁呢？从世俗的角度来看，肝和胆的差异就好比南极到达北极这么远；从本心的角度来看，肝和胆本无差别。因此说知道了自己能做的就放心大胆地去做，而不能做的也就没有必要强迫自己的做，学会去包容它和接纳它。”

风伯若有所思，拜辞而退。

生命的奇妙，怎么才能被世俗所迷惑？又怎么能不被世俗所迷惑？生命的开始，万物都是一样的起点，生命的结束万物也都是一样的终点。生命就像白天与黑夜的交替一样，死亡就像是人在黑夜中的栖息。