念是什么？怎么知道有念，知道无念？

问：怎么知道有念，知道无念？

丁师:提出来了两个问题，念是什么东西，知道是什么，两者什么关系。

念是什么？念是我们的思维活动。

我们的思维活动从哪来？就从眼耳鼻舌身意接受外来信息产生念，念的内容都不是自己，都是外来信息组合成的一个概念而已，但你把这些概念组合起来成了“我”了。

“知”是什么东西？知本身有没有内容，它没任何内容，只是个功能，如果没有知，都不知道，之所以有个知存在，才有我们这个文明社会，知不是念，也不是思维，什么都不是。

知是什么呢？只能打个比喻，镜子可以照万物，他照到谁，镜子里的影子就显出谁来了，镜子有个功能叫照，能照进影子来，我们拿着影子当自己了，忘了自己是个镜子了，镜子仍然没有任何抱怨，但有个功能，叫照。

人有个空性，叫知，知实际上是空性的一个用，没有这个知，没有这个空性，这一切有都不存在，就像一张纸有两个面，把正面刮干净，反面同时也不存在了，那个没有上，还有个功能叫知，它没有任何内容，但你想什么，说什么，做什么，它清清楚楚的，一目了然。

这里面还有个记忆，阿拉耶和阿拉耶识分开来理解一下，阿拉耶是什么？有人解释是仓库，我解释是记忆，它是记住无始劫以来的所有发生，识是仓库里的种子，仓库里的东西，叫识，所谓的阿拉耶识两个东西，仓库和仓库里的种子，打开我们的阿拉耶识，流出无始劫以来的种子，这就说是前因后果了，上一辈子做了什么事，这一辈子有什么。

我们的空性是什么？就是阿拉耶。我们的知是什么？就是装东西的那个装，是个容器，容纳着那些东西。在平常，就体现出来是记忆，昨天我干了什么事，今天我还能想起来，这就是阿拉耶识的作用，它是个记忆，表现在现在的话，就是记住了，有了个记忆，有个知，再有这个念，三者才是一个整体，缺哪一个都不行，缺了念不会有发展，缺了知，今天做的事，接着就没了，缺了记忆呢，你做的什么事，你都不知道。

怎么达到“知道就行”？

就是一个事，“知道就行”。

知道就行，没有个方法让他怎么达到知道就行。

我们今天讲的这些，一个“有”，一个“没有”，我们所知道的是在“有”这个层面上，当我们知道“有”这个层面上时，“知”在什么层面上？

“知”知道有，“知”在什么层面上？已经落在“没有”这个层面上了。

只有“知”落在“没有”这个层面上，才“知”一切，连你“什么也不知道”，他也知道，老是在“有”和“没有”里，善于把“知”放在“没有”里，观察这一切的“有”。只要你观察“有”，你知道“有”，你这个“知”已经在这个“没有”上了，不要再找去。

当知道我生气时，“知”已经在“没有”上看着你生气，气马上消失，瞬间就消失，瞬间就没有，一秒钟又回到生气的事上了，气又起来了，再“知”，又没了，反复训练这个“知”，训练成功了你是个圣人。