昨天我们分享了《高手》一书中有关努力与运气之间的依托与并存，以及富而好礼的话题。今天我们接着阅读第一章余下的五个小节：从26页竞争不激烈的领域里才有英雄，到49页的说精英，谁是精英。
1， 同质化的束缚与突破：
人类从茹毛饮血的原始时期到规范性商业化、工业化的当今社会；从仓颉造字到自然、人文、社会等科学领域逐渐形成体系化的认知系统，个人能力在其中所起的作用已被慢慢的消减。
知识体系与行业规则在践行中的慢慢成熟，使得个人自由发挥的空间被极大地压缩，对个人创新造成了越来越重的束缚。因此，我们在朝阳行业和新兴领域才更容易看到英雄，譬如当年的马云、刘强东在电商取得的成就。
从中国知识产权历年的专利数据来看，虽然数量在逐年稳步上升，但是专注点的细微化（产品的外观设计、logo和名称等等）使得具备对社会产生较大影响力的专利产品依旧凤毛麟角。
樊登说：一个跨界而来的人，最容易颠覆整个行业。在这个高度同质化的时代，在习惯性遵循行业规律的同行中，新的思维和理念一旦成功，必将会是颠覆性的改变。
2， 小细节、大格局：
格局不是口号，更不是个人品牌的装饰品、而是一种个人的意识形态。格局高的人会注意提升个人能力与社会价值，会时时提醒自己自我修炼的重要性。
当我们面对失败，尤其是对客户造成损失的错误，很多人第一时间会急于修补关系，找回信任。而格局高的人考虑的却是自身哪里出了差错，这种差别就是格局高低的外在体现。
从自身找原因，从源头查错误，才是解决问题的最好方法。在此基础上的改进和转变，才能真正帮客户挽回损失，也能确保自己不在同一块石头上摔倒两次。
心理学上有一个归因理论。指的是某件事情发生后，我们习惯性的思考模式。从自身查找原因的内在归因方式，会鞭策我们在成长之路上，持续的保持“吾日三省吾身”的良好习惯。
3， 吸取其精华、认识其局限：
国学泛指传统的中华文化与学术，是基于先秦经典和诸子百家学说，经过中国几千年历史发展、沉淀至今，形成的一套特有而完整地文化、学术体系。但具体的定义，学术界尚未有统一明确的界定。
从中国的历史中不难看出，国学在历朝历代所起到的非凡作用。从大处说，诸子百家的学术思想极大地影响了国人对道德、修养、伦理等的认知体系，甚至历代统治者的治国方针政策。
从小处讲，医家、农家、书画家、小说家等学派，也在影响、指导、记录着中国平民百姓的日常生活。
但我们也要看到国学因为时代背景和使用范围产生的局限性，以儒学为例：愚忠愚孝、男尊女卑、以及对人性缺乏理性的认识，只宣扬人治、而忽略了法治等等。
随着“国学热”的兴起，谈论国学的人越来越多，这也导致很多人对国学的了解认识越来越流于表面，流于形式，甚至，成了攫取利益者手中的工具，成了标榜和炫耀的谈资。
无论中西方文化，我们都应该抱持“取其精华、去其糟粕”的态度，在前贤们留存下的智慧中寻找解决问题的思路和方法，吸取历史的经验教训，营造出正确的价值观、人生观和世界观。
4， 你的智识决定了你的生活方式：
声望，因为它的不可替代性和行业间的影响力，近乎成为一种稀缺性的垄断商品，也一直是高智识人士注意获取并用心维护的优质资源。存在于人们观念之中，却拥有强大的变现能力。
但是声望的获得绝非易事，它是领域内深耕细作后的厚积薄发；是日复一日潜心专研的终有所得，是民众对努力成果的认可，也是对权威性能力和见识的信任。
莫言、袁隆平、华罗庚、钱学森、邓稼先……从古至今，行业内拥有极高声望的人，莫不是沉浸于自己的专业领域，为之付出了一生的心血。
每个人都有权选择自己的生活方式，这是公民的权利。你可以选择道路崎岖的奋斗之路，也可以选择待在自己的舒适区，这是智识高低的区别，与生活方式本身无关。
智识的高低，格局的大小，会直接影响到我们大到人生之路，小到做事细节的选择，差之毫厘、失之千里。而通过读书，尤其是在国学中的很多精华，可以帮助我们提升智识、拓宽格局，积极主动的向社会精英群体靠拢、学习。
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