觉察不是个技巧，它并不是用来帮我消灭我不想要的东西的。觉察意味着观察好恶、压抑等一切思维活动。如果你性情保守，你就不会谈论性，你会压抑它，但你却在想着它——我们必须觉察那一切。
当你用你的整个存在意识到某个习惯、想法或者情绪是毫无意义的，此时你无需做出任何努力。习惯也许会继续，但是决定已经做出，这个习惯会渐渐消失。努力很幼稚。你肯定检验过这一点，发现确实如此。
觉察是毫无选择的直接洞察。只有当你用你的整个存在去面对问题，面对那个习惯或者某个危机时，你才能直接洞察。所以它需要高度的警觉和机敏。你对这些事情感兴趣的时候，你才会去做。现在你对这些事情不感兴趣；大多数人对我说的话都不感兴趣。
他们为什么不感兴趣？因为他们喜欢享受，他们想要安全、舒适和快乐。我不是说你们不可以有这些东西；不要跳到相反的那一面去。当你自身完满时，那些东西是次要的。我不是说你们不能有衣服、食物和住处，而是说它们不是首要的东西；它们有它们正确的位置。
所以首先要弄清楚的，不是什么是觉察，而是你是否想用你的整个存在去探究。如果你想要安全和舒适，如果你一直渴望成就、成功和美德，那就全身心地去争取——而不是带着一种疲惫的、倦怠的感觉，想要又不想要，从理智上看到了其荒谬性，同时情感上又在追求它们。
整个存在去完整地行动，那么你就无法懂得觉察，也无法保持它。如果你感兴趣，那么从中就诞生了觉察的火焰。于是那就不是一个始终保持觉察的问题，而是当你全然面对一切，当那个时刻来临，觉察就在那里；于是你就摆脱了那个特定的障碍。
在经验的那一刻，既没有经验者，也没有被经验之物：只有正在经验的行为本身。我们大多数人并不在经验。我们总是在经验的状态之外，因此我们就会问这些问题，谁是观察者，是谁在觉察？显然，这样发问是错误的，不是吗？在经验的那一刻，并不存在一个觉察的人，也不存在他在觉察的对象。既没有观察者，也没有被观察之物，只有经验的状态本身。
只有正在经验的行为本身，只有经验的状态本身！
如果你看到了这个事实、这个真相：只要你对任何事物抱有意象，你就会受伤，看到了这个真相就终结了意象。换言之，看到事实才是最重要的——洞察并立刻行动。
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