与友书：
心路咫尺，见字如面。
一别半载有余，难得有个悠闲的假期，原本是想找个地方一起出来走走，如今看来，倒也是奢望，身处俗世，必有俗世之累，又岂可行止随心，逍遥以游。
前几日，约世君一起吃了个便饭，言语中无不透露着人世间的艰辛悲凉，我也曾经历过这个社会的恶意，也曾一窥人世的丑恶，也曾因此沉沦并堕落。
但我却不曾想到过在他的眼中再无半点关于崇高的光芒，我只是不停地附和、不停地微笑，不停的失望，不停地绝望。
我特别想和他说，我第一次遇到他的时候请教过他的那个问题，就是苏轼问佛印“你看我像什么？”，可我张不开嘴。
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那些古往今来的圣者贤士，他们只教导我要做一个真诚善良的人，却没有教我如何去和那些眼中没有光芒的人去相处。
过去，我总喜欢把崇高的意义标榜于身，物欲得失，于我而言，不值一哂。我之所以可以把这些都不放在心上的原因是，是以为我因此能得到理解，进而得到尊重。
然而，与我所希望的恰恰相反的是，似乎没有人理解我，就更不要提尊重二字。
我害怕了，并且羞于在人前提起自己的坚持。
我开始“滟滟随波千万里，何处春江有月明？”。就这么翻来覆去，覆去翻来，人间繁华，高楼霓虹，囿于其中，终究觉得自己不像个人。
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中午我骑着车，沿着公路一直走，车很慢，风很轻，思绪纷乱。
我想到这是个笑贫不笑娼的时代，我也想到了任何时代都是笑贫不笑娼。我不怕贫穷，只怕被人笑话。
离经叛道，离的也不远，叛的也不绝，以至前后失据，进退维谷。人间的生老病死，俗世的悲欢离合，终究是看透参不透。
我一直以为平凡的生活是崇高事业的阻碍，现在想来，它或许是对人的考验，只有那些每天都过着平凡的生活却依旧怀抱着对崇高的热爱的人，才配得到崇高所赋予你的幸福感与成就感。
王朔曾经说过：“你只有内心丰富才能摆脱这些生活表面的相似”。他大概指的就是如此吧。
不幸的人多数来自于外部原因，所以每当人们提起他的不幸，大家总是报以理解与同情；而我的不幸却来自于自身，只会成为人们茶余饭后的谈资。
好在我向来都不是一个特别在意别人看法的人，好在，我还有你。
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我拼尽全力去接纳生活，像条被驯化的野狗在它面前摇尾乞怜。我好难过……
生活并不难，难的是如何过你自己想要的生活。
父母亲戚都在替我设想未来，诚然，一片赤诚。
他们的选择都是最安稳的，适用于大多数人，却不是最正确的。
他们总是会拿身边的例子去说服自己进而说服他人。他们拿起那些来自生活表面的经验去说服我，偶尔也会成功。我只是附和，因为大家都喜欢乖孩子。
他们从没有想过，这些来源于生活表面的经验往往是具有迷惑性的，像树上的叶子一样，所有的叶子都是不同的，适用于别人的条件并不一定适用于我。
更为深层的原因在于：我可以接受平凡，但不能接受平庸。
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疯狂的时代，我们都有病。
像前几日北大的一个教授所认为的那样，我们现在比过去更容易理解荒诞的意义，更容易读懂卡夫卡，因为我们本身就处于一个人被物异化的时代，充满荒诞。
然而我们却难以理解雨果、托尔斯泰，因为平庸的生活使我们看待崇高就像过去的人们看待荒诞那样，那是一种超越时代又滞后于时代的悲哀。
可有一天我突然想到，也许人类从未拥抱过崇高，不管是古人还是现代人，他们大多数都是一样的。自私自利、鼠目寸光且愚不可及。
雨果的时代和我们的时代并无什么本质的区别，他所面对的社会处境以及人生压力和我们本质上也没多少差异，这或许是所有人的困境。
我们明明知道只要自己愿意放弃一点点的利益，这个世界就会变得更好，可是绝大多数的人不会的，他们只有掠夺，只有索取。
像《三体》中的猜忌链，即使是身边的亲人朋友都无法完全信任，又何况这个猜忌链长达七十亿呢？
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我从不相信人类能够完成自我救赎，因为自私才是人类本来的面目。即使是高等动物，终究还是动物。
我更喜欢把这种困境称作——死局。
言念及此，我心里往往就释怀了，我想该来的终究会来。与其悲天悯人，不如“破帽遮颜过闹市”，冷眼人间事。
原本是想一个下午就把信写完的，可心绪纷乱，提笔忘言，拖拖拉拉足足写了半周，可见人生不如意之事十之八九。
罢了，罢了。
念君千里之外，路遥伤马；思春南国风寒，努力餐饭。
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