在《人口原理》中，英国人马尔萨斯开宗明义：
1.十五为人类生存所必须；
2.两性间的情欲是必然的。
在《三体》中，刘慈欣“社会宇宙学”:
1.生存是文明的第一需要；
2.文明不断增长和扩张那，但宇宙中的物质总量保持不变。
马尔萨说的是食物匮乏，刘慈欣说的是生存空间或安全感的匮乏，对应的是人口和文明的扩张。
孙科：英国为什么不行了？英国工党的过分福利政策，养成了英国人的惰性。
长久以来，中国看西方，认为其制度优势，非常重要的一点在于西方社会的契约精神。
契约溯源
举例：共和党特朗普说：我们将建起巨大的边境墙，去阻挡非法移民，去阻挡黑帮和暴力，去阻挡毒品涌入我们的社区。民主党说：不是我们穿越了边界，而是边界穿越了我们，德州本来就是墨西哥的。
现代西方政治的中心议题，是公民和国家的关系问题，区别于封建民族国家，是以新的规则体系重构了政治共同体。
托马斯.霍布斯的《利维坦》看出，秩序是政治共同体赖以产生的第一要件，而政治共同体的首要使命，也是维护秩序。
“现代性”的契约关系因此乃是双向的，即国家要致力于化解群众在安全感和权力上的匮乏，但民众也要为国家的存在、政治共同的有效有力运行提供人力物力支持。
平权意味着平民也要分享贵族权力，这就必须扩大国家资源，途径是工业化和对外开拓。工业化需要人的良好劳动精神，对外开拓则要敢于面对各种危险。都要以民众承担一定的付出为基础。
归纳一下，构建民族共同体的契约在早期如何发挥效用：
1.公民美德与国家责任相匹配，
2.精英治理与民众意愿相协调，
3.契约的运用在其政治边界内。
政治过度的后果：契约瓦解
世界总体来说是个匮乏世界，不是物质匮乏，就是权力匮乏，而且匮乏是不可改变的，因为匮乏不仅仅是一种物质现象，也是一种精神现象。在物质基本满足的情况下，人又对权力一处更多要求，因此权力永远处于不断开发状态，永远也不会满足。
罗斯福的口号很美好，匮乏的边界在哪里？
没有民主是难看的，错误的民主则是灾难。民主具有两面性，一种像独裁发展，一种像民粹发展，国家衰败。
政治过度、契约被侵蚀，常见的约束条件还有经济人口和文化因素。
正如霍布斯所说：任何国家之中，最大的弊端却没有不是由于臣民不服从湖人破坏简历国家的信约而来的。
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