维摩诘给须菩提说法：
须菩提（解空第一）回忆从前曾去维摩诘家乞食，当时维摩诘将我的钵盛满饭，对须菩提说：
须菩提，如果食物是平等的，万物也是平等的，万物平等，你和这碗饭也平等。（佛认为须菩提是空的，这碗饭也是空的，小乘五蕴中只空我，认为须菩提是真实存在的，饭也是存在的。）
如果这样行乞，就可拿走这碗饭。
须菩提，不断贪嗔痴，也不和它在一起，（梦中法是空的，贪嗔痴都是梦中法。小乘佛法必须要断掉贪嗔痴才可解脱。）
不毁掉身体，看到真实相，（其实实相无相，梦中所有事物的相，就是没有相。小乘佛法认为身体是存在的）
不灭掉痴爱，用智慧来解脱。（痴爱也是梦中的，而小乘佛法认为只有灭尽才能解脱）
犯了最大的恶业五逆罪还能解脱，不解、不缚。（是因为梦中的五逆罪，在梦中不用解，不用缚。)
梦中没有四谛，还要学习四谛，（梦中佛法，不看佛法，还得听佛法。也即佛法的表现形式不存在，佛法的义理存在。不像小乘佛法认为的四谛是存在的。）
梦中无果位，还得修行修果位。
不是凡夫，没有离凡夫法，（梦中凡夫是不存在的，但还得顺遂世间法的风俗。不离凡夫法。
梦中没有圣人，还得向圣人学习。（梦中圣人是不存在的，还得听圣人的话。如维摩诘以居士的面目出现）
修行佛法，有所成就，不执着一切法。（明白梦中佛法是空的。）
须菩提，不见佛，不听法，事事以六外道为师，像是富兰那迦叶等，跟着他们出家，他们入地狱，你也入地狱，你可取走这碗饭。
须菩提，如果对邪见有所了解，不入他们的涅槃
在学不到佛法的八个地方，难以学到佛法
和烦恼待在一起了，就远离了清净法。
梦中修成了无诤三味，一切众生也都修成了无诤三味。（梦中修成无诤三味是空，一切众生修成的无诤三味也是空）
布施的人也没有福田，没有福报。（其实就是没有布施的人，也没有被布施的人，没有布施的东西。）
供养你的人，要下地狱。（因为供养是空的，三恶道也是空的。）
和众魔王在一起，你和这些魔王的烦恼是一样的。
对所有众生有怨恨心的，谤佛、毁法，不加入僧团，最终不得度。
你如果是这样想的，你可拿走这碗饭。
须菩提听了，茫然一片，不知何意？无以对答，便想舍其钵，逃其路。
维摩诘对他说：须菩提，不要害怕，你这么想的？如果是如来的化身，对你说这些话，你还会害怕吗？
维摩诘继续说：所有的事物都犹如幻化，你今天不应该害怕。为什么呢？
一切文字语言，都是幻相。只有有智慧的人，才不执著于文字，才无所畏惧。因为文字的自性是空，没有文字，这样想就解脱了，有智慧的人懂得这个道理。
维摩诘讲完法，二百位天子得小乘初果。
维摩诘为富楼那说法：
富楼那（说法第一）回忆过去曾在大树林中的一棵树下，为刚出家的比丘说小乘，维摩诘过来对我说：
富楼那，应该先入定，用你的神通看人心，（分清是修大乘还是小乘，看其根性，根据其根性不同说法不同），然后才说法。
不要将脏的饭食，放在精美的器皿上。
应当知道比丘是怎么想的，不要把琉璃等同于水晶。
你不能知道众生的慧根，不要讲小乘佛法，他本来无瑕疵，不要伤害他了。
欲走大道，莫要提示走小路。
不要把大海，放到牛蹄坑里。
不要把日光等同于萤火虫的荧光。
富楼那，这些比丘发大乘心很久了，中间忘了，（成佛之路的漫长久远），你怎么能用小乘来教导呢？
我看到小乘佛法的智慧浅显，就像盲人，不能区分众生根器的利钝。
此时维摩诘已入定，就让比丘看看自己的前世今生，他们前世是在五百个佛那里学佛法，早就发了菩萨心，比丘顿觉豁然开朗，找到了本心。于是，众比丘用自己的头触碰维摩诘的足（顶礼的最高礼节）。
当时的维摩诘因此为他们说法，大家对大乘佛法不再退转（坚信大乘佛法）。
我看小乘佛法，不看人的本性，不应该说法。
维摩诘为迦旃延（论议第一）说法：
迦旃延回忆过去佛为众比丘大概说法，我在其后发挥演绎法的义理，说无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义（都是小乘的法义）。
当时维摩诘过来对我说：迦旃延，不要用生灭心行，来说实相法。
迦旃延，所有的法都是不生不灭，是无常的真实含义。（无常义）
知道五蕴皆空的道理，是苦的真实意思。（苦义）
所有的事物彻底没有，是空的真实意思。（空义）
对于有我的执着和空我的佛法都是一样的，都是空的。（无我义）（小乘空我的执着，但不空佛法）
事物本来没有燃烧，也谈不上熄灭，是寂灭的真实意思。（寂灭义）
维摩诘说法的时候，众比丘心都得以解脱。
维摩诘为阿那律（天眼第一）说法：
阿那律回忆过去，在路上缓步徐行，当时有一个名叫严净的梵王（色界天的天人，修成了一团光），与众眷属一起，放大光明，来到我所，对我行礼后问我：阿那律，你的天眼能看到什么？
我回答道：仁者，我看见释迦牟尼的佛土，看见三千大千世界，如同看手中的庵摩勒果（印度的水果）。
当时维摩诘过来对我说：阿那律，你的天眼看见的，是有为法？（所有的事物，也即五蕴，是变化的，是看得见摸得着的）还是无为法？（五蕴皆空的道理）假使是有为法，那与外道的五神通是一样的。（都是有为法，不是真天眼）若是无相，即是无为法，应该是见不到。
世尊，当时我默然无语。那些梵王眷属听到这些，认为得到了未曾有的道理，当即作礼问到：世间谁有真正的天眼？
维摩诘说到：佛有真正的天眼，常住三昧（无起心动念的心定），能看到众生心，没有二相（分别相）。
于是严净梵王，以及眷属五百余人，都发了大乘菩提心（无上正觉菩提心，也即发愿成佛的心），顶礼维摩诘，然后一下子不见了。
维摩诘为优波离（持戒第一）说法：
优波离回忆过去，有两个比丘犯了戒律，深以为耻，不敢告诉佛，来找我：优波离，我们犯了戒律，真诚地感到耻辱，不敢给佛说，愿你帮我们解疑答惑，能得到免除罪过。
我当即为他们解答。当时维摩诘过来对我说：优波离，不要再增加两位比丘的罪了，直接除掉罪过，不要干扰他们的心，为什么呢？
罪的本身不在内、不在外、不在中间，就像佛说的：内心肮脏，众生就肮脏；内心干净，众生也干净。梦中心即不在内、也不在外，也不在中间。如果有妄心，罪就在那儿，所有事物都这样，不出真实之内。
优波离，如果心相得到解脱，还有脏东西吗？
我说：没有。
维摩诘说：一切众生，心没有污染，也就是这样。
优波离，有妄想就是污染，没有妄想就是清净；颠倒（有病了）是污垢，没有颠倒是清净；认为有我是污垢，没有我是清净。优波离，一切法没有生没有灭。如幻化、如闪电；各种法不待在一起（诸法皆空，没有区别），没有一个念想。所有的法都是妄想（彻底没有，一切皆空），如梦幻、如阳光下水蒸气的升腾、如水中的月亮、如镜子中的影像，都是从妄想中生出来的。知道这个道理，才能叫持戒；知道这一些，才能有好的解释。
于是，那两个比丘说：太好了，优波离也不能达到，他是持戒最高的人，也说不上这种话。
我当即回答：除了如来，没有声闻及菩萨能辩论过维摩诘的，他的智慧明达达到了如此高的水平。
当时两位比丘疑虑尽消，发了菩提心，并发愿：让一切众生都能得到这种辩论才能。
2021.04.04
网友评论