王维：入诗入画入乐入禅来

王维：入诗入画入乐入禅来

    王维：入诗入画入乐入禅来

佛教有《维摩诘经》，据《维摩诘经》讲，大居士维摩诘是释迦牟尼佛时代的佛教修行者，他并未出家，而是以在家居士的形象积极行善、修道，后来成为佛教居家众生的典范。梵文里“维”是“没有”的意思，“摩诘”则表示“无垢尘”。

王维的父亲去世较早，母亲崔氏青年守寡，以佛为伴，虔诚信佛30多年。于是将王维取名维，字摩诘，这如同天下所有善良的母亲一样，无不期望自己的孩子长大成人后，在浊世中穿行能不沾“垢尘”而保持品行高洁。于是，王维于从幼年开始，便在跟随母参禅拜佛的过程中，佛光禅影的种子慢慢在他幼小的心灵中落地生根。

少年心事当拿云，对于9岁即能作诗，15岁能写《过秦王墓行》的王维来说，辞别母亲和弟弟前往长安求取功名，是他成年后无法回避的选择。无论尊儒崇道还是信佛，人首先需要活下去，需侍奉好肉身。王维离家求学应试，从山西省永济市赶到陕西西安市的，客居长安的他在热血激荡的青年时期，既如寻常的热血青年一样渴望建功立业、兼济天下，又与寻常的热血青年不同。他一方面“志在四方”，一方面又儿女情长。当年九九重阳节之际，思乡思亲之情开始泛滥，于是他挥笔拨墨写下了忆山东兄弟的传世佳作。一时“每逢佳节信思亲”的佳句遍传京师，也害苦了我等后来的学子，拉开了他写我们背诵的序幕。

科举应试并非仅考诗歌，多以八股文之“应策”为重。首考意外落榜，并未给王维带来太大的打击。相反，长安的繁华和王公贵族子弟的友善，不但丰富了王维的生活阅历，也增长了王维在大都市生活的见识。花开时节，王维穿梭在歧王宅里、崔九堂前。这位集字、诗、画、乐于一身的天才少年，对美好的未来充满了无限憧憬。这位翩翩少年挥毫草隶，弹着琵琶，工于草隶，绘画不停，玉树临风的潇洒舞遍京城！

王维：入诗入画入乐入禅来

21岁，王维意科之中高中状元，之后他很快正式入仕，以音乐天才见长的他被分配到类似如今的文化旅游部。似乎，人生即将“开挂”，诗和远方在仙乐声中招手即至。然而，一场始料未及的“下人”狮舞来袭，造化弄人，王维的美好青春就此丧送！这些下人将只能给圣上观看的舞狮当着儿戏，只轻轻便丟了性命，顺带也给了王维致命一击，状元郎由此被逐出京城，开始了起伏不定的余生。

千里马常有，而伯乐不常有。无人再知，何谈善用？好在王维热血未冷，好在有琵琶可奏，有山水可吟，“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”就在弦将断未断的时侯，王维等来了他人生的第一位“伯乐”——新晋宰相张九龄。王维很快得到启用，再次回到了政治和权力的中心。已过而立之年的王维尽管在岁月的流逝中已丧失了部分雄心，趋向成稳的他内心又将翻滚起理想的浪花，不知由县入京时是否生出过“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的感叹？我想不会，昔为状元，今何来激动？只不过是又回到梦开始的地方。

一别经年，政治舞台依旧波谲云诡，依旧风云变幻。常常，失势比得势来得还要迅速，一念起，天堂地狱，一念生春暖冬寒。随着这位“草木有本心，何求美人折”的诗人宰相张九龄的离职，王维才次被排挤出了权力的中心，上层委婉地给了个差事——出汉塞慰问边关将士。既然在朝做大官大展宏图的可能性已趋近于零，倒不如远离纷争前往沙场挺枪挥剑流血牺牲，用最直接用痛快的方式赢得功名。此时，先是母丧，又逢妻亡，当年少时观猎时未能实现的“回看射雕处，千里暮云平”的梦想又开始不停地招唤。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，忘却是为了更好的纪念，且单车问边，且征蓬出汉，且归雁入胡……人生不幸诗句燦然，“大漠孤烟直，长河落日圆”应运而生。在陇山关下，在大漠之中，打了鸡血的王维来不及掸去满身的风尘，遥望着如今外蒙古境内的巍巍燕然山……

“海内生明月，天涯共此时”，张九龄在南国永久地闭上双眼时，不知身在大漠的王维是否有心电感应？再次回到长安，已嗅到危险气息的王唯已不再有“兼济天下”的雄心壮志。“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。”人过中年，心生怅然，理想在官场的争斗中碎了一地，摔出了本真，摔出了明心见性。少时相依为命的弟弟凭借自己的才干晋身“京官”的行列，天下已无甚牵挂。王维动用全部积蓄主从“天下丑其行”的诗人宋之问手上买下别墅，在蓝田辋川，退朝之后，奉行素食主义的王维或闭门不出，焚香独坐，诵经念禅；或与秀才裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。

貌似强大的大唐，自张九龄死后渐渐呈现出风雨飘遥的局面。张九龄离世10多年后，安禄山坐大成势，这个曾经被皇权崇信被张九龄断言将要谋反的小人，终于忍不住揭去伪装的面纱，发起了大规模的战争，到处兵荒马乱，常常路有冻死骨，常常千里无人烟。

王维：入诗入画入乐入禅来

这一次，王维遇到了人生当中的第二个“伯乐”，还过这个“伯乐”实在令人厌恶，他就是战乱主导者之一的“要人”史思明。因欣赏王维的才能，史思明硬是要给王维加官晋爵，“遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署”。为了不给后人留下“事二主”的骂名，王维甚至采取吃药致病的激烈对抗手段，可惜！秀才遇了兵有理讲不清，被软禁被迫封官的王维无奈之余只好再将心思回到文字上，写下《凝碧池》一诗以表忠心。诗云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦”。因诗得福，“安史之乱”被平定后，那些去给史思明做属官要么被杀被斩，要么被定罪下狱。而得益于这首诗和弟弟的主动贬官外放，王维躲过了这场致命的灾难，并得以留任京畿。

此劫过后，王维终于告别铁心告别尊儒祟道，在半官半隐中开始一心侍佛，也开启他了攀登艺术高峰的人生。画中有诗，诗中有画，“空”字见长，“静”字见禅，或独坐幽篁里，或空悲昔人，或浣纱月下……青山、白云，落日、明月、鸟鸣、泉响、冷石、竹松一并入诗入画入乐入禅来，在物我两忘的境界中，在名利彊场之外，王维继陶潜明之后，将田园山水诗推到了大唐诗歌的最高峰。

我反复翻阅手头的《新唐书》和《旧唐书》中内王维列传部分，并结合王维传世的400多首诗歌，跟随王维在咏怀、边塞和田园中流连忘返，揣测着王维在沉沉浮浮的人生中如何追寻佛光禅影，揣测着他诗画中所铺设的意象和意境，体会着他置身艺术所得到的解脱和安之若素，忽而感觉似有所悟，忽而感觉一无所获。

综合新旧唐书记载，王维在死曾前有预感，他特意分别给弟弟和友人写信，并要求将蓝田辋川别墅改成寺庙，将自己葬于母的身边。完成人生最后的使命后，他“舍笔而绝”，诗佛由此得道升天。

“如是我闻。一时佛在舍卫国，祗（qí）树给（jǐ）孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”

道可？道非？常道！古木无人径，深山几处钟？！缅怀摩诘。

2018.12.11夜以记

附：【辋川集】作品原文：

【孟城坳】

新家孟城口，古木馀衰柳。

来者复为谁，空悲昔人有。

【华子冈】

飞鸟去不穷，连山复秋色。

上下华子冈，惆怅情何极。

【文杏馆】

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。

【斤竹岭】

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。

暗入商山路，樵人不可知。

【鹿柴】

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

【木兰柴】

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。

【茱萸沜】

结实红且绿，复如花更开。

山中傥留客，置此芙蓉杯。

【宫槐陌】

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。

应门但迎扫，畏有山僧来。

【临湖亭】

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对尊酒，四面芙蓉开。

【南垞】

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

【欹湖】

吹箫凌极浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白云。

【柳浪】

分行接绮树，倒影入清漪。

不学御沟上，春风伤别离。

【栾家濑】

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

【金屑泉】

日饮金屑泉，少当千馀岁。

翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。

【白石滩】

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

【北垞】

北垞湖水北，杂树映朱阑。

逶迤南川水，明灭青林端。

【竹里馆】

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

【辛夷坞】

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

【漆园】

古人非傲吏，自阙经世务。

偶寄一微官，婆娑数株树。

【椒园】

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。

椒浆奠瑶席，欲下云中君。