今天，我们来谈谈《庄子》的第二篇《齐物论》，你只需要记住一个观点：用超然的全局观来看问题，就无所谓人生高下、是非善恶。
“齐物论”这个标题到底是什么意思，历史上有五花八门的说法，最简单的道理就是：万事万物无所谓是非对错，无所谓孰优孰劣，大家都差不多。只要你能相同这层道理，人生的幸福感就会迅速飙升。就拿眼下来说，现在是市场经济的时代，绝大多数人都想赚到更多的钱，你已经毕业两年了，你的收入一直没能赶上同班同学，这让你很沮丧。午夜梦回的时候，你总在咬牙切齿地想：“凭什么他们一个月都能挣到两千块，我却只有一千五？”等你理解了《齐物论》，你就能想通了：两千和一千五有区别吗？还不都是一回事吗？
等你抬头看看九天翱翔的大鹏，比如马云和李嘉诚，你也能想得通：吃低保和当首付有区别吗？还不都是一回事嘛！
我这样讲，你可能觉得荒谬，但如果你看看历朝历代的名家诗词，就会发现这种价值观其实在诗词里特别常见。举一首大家都熟悉的，《三国演义》的开篇词，一开始是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，这是说在宏大的时间尺度里，多少古往今来的英雄豪杰都灰飞烟灭、无声无息了。“是非成败转头空”，这是说无论英雄们做出过多么辉煌的事业，他们的人生收到多少赞美和非议，转眼都不重要了。虽然今天我们还在仇恨日本鬼子，但谁还在仇恨秦始皇焚书坑儒呢，谁还在意蒙元大军的屠城呢？时间总会冲淡一切。“青山依旧在，几度夕阳红”。不管人们怎么建功立业，怎么为非作歹，青山还是那样的青山，太阳还是那样的太阳，一切都不曾改变。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶煮酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”多少丰功伟业，悲欢离合，都会变成人们可有可无的谈资。你今天特意在意的这些人，这些事，很可能连后人的谈资都做不了。
我们从《齐物论》的角度一看，三国时代那么多英雄豪杰，最后不都变成演义里的角色了，很少有人在意他们在历史里的真实模样。曹操和刘备谁才是正统，真有那么重要吗？再比如宋朝的大事件里，岳飞如何精忠报国，秦桧如何卖国求荣，主战派和主和派如何斗得你死我活，结果又怎么样呢？人终有一死，国终有一亡，老百姓给宋朝皇帝交粮当差，给金国皇帝一样交粮当差。站在宋朝的立场看，觉得金国人是强盗；站在金国的立场，觉得宋朝人是伪君子、窝囊废，还特别不仗义。孰是孰非，只取决于你站在谁的立场。任何是非对错仅仅是立场问题，角度问题。
《齐物论》还说；“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。……是亦彼也，彼亦是也。彼亦以是非，此亦以是非。”
这段话很长，大意是说，世界上所有的事情既都是“彼”，也都是“此”；既都是“是”，也都是“非”，这就看你站在哪个角度了。彼就是此，此也是彼；是就是非，非也是是，各有各的道理。如果我们在认识上抛弃是非彼此只见，这就会合于道的枢纽，就像处在一只圆环的中心一样，悠然顺应那是非彼此的无穷变幻。一切事物都有“是”的一面，所以以道的角度来看，无论是小草还是大树，无论丑八怪还是西施，都是一回事。万事万物有所分则必有所成，有所成则必有所毁，整体始终是那个整体。
不同文明都不约而同地提出过“己所不欲，勿施于人”这个原则，比如我们前边讲过的霍布斯。直到今天，这项原则还被公推为“黄金法则”。我们可以拿这个原则去质问日本鬼子：“难道你们喜欢被侵略吗？”但他们应该会说：“我们当然不喜欢被侵略，但我们发动的战争是正义的解放战争，不是侵略战争。”这就没道理可讲了。
——文章节选于《熊逸书院》
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