《素书》

关于《素书》，流传着一个有名得故事：曾刺杀秦始皇得张良，逃到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，然后约他见面，数度难为他，认定“孺子可教”后传他一卷书，告之“读此书则为王者师矣”。与他约定十三年后再会于济北的谷城山。这位老人就是黄石公，这卷书即是《素书》。

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼，五者一体。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以诗其时。时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。

注释

道：万物之始。它是最初的、最原始的状态，万物都始于此，这个状态就是道。
道为体、为因，德为用、为果，修行道德，仁惠济世，处事以义，待人以礼，这些都是涉世立身之起点，也是运筹帷幄、谋略权变、修身齐家、经世治国德根本和准绳。
---- “没有道德，如何为人处世？没有传统，如何继往开来？

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑制损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避险远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。公俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。推估验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保中。

注释

禳：rang 第二声，祈祷消除灾殃。
瘅： dan 第四声，憎恨。
揆：kui 第二声，揣测。

本德宗道章第四

夫志，心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体悟，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自持，危莫危于任疑，败莫败于多私。

道义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒共行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜者耗。

略己而责人者不洽，自厚而薄人者废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝啬者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧而弃新凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫，游士富者衰；贿赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大公不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游。树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者到，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见己生者慎将生，恶其迹者须避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所致；非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆着难从，顺者易行；难从则乱象，易行则理。

如此理身、理家、理国可也。

此上为《素书》六卷，欢迎喜欢古文经典的你，留言交流。