注意力可以转移吗？

注意力是最宝贵的

前几日的一个中午，几个同事午饭聊天时我随口问了一句：对于人生，什么才是最宝贵的？得到的答案归纳起来大概有以下几类：一是家庭最宝贵，二是孩子最宝贵，三是时间最宝贵，四是经历最宝贵。这几种说法都有其自身的价值。在我看来最宝贵的是注意力。

那到底什么是注意力呢？注意力是指人的心理活动指向和集中于某种事物的能力。注意力是一个古老而又永恒的话题。俄罗斯教育家乌申斯基曾精辟地指出：注意力是我们心灵的惟一的门户，意识中的一切必然都要经过它才能进入内心。

人类在大多数时候的行为其实并不是受自己的注意力或者理性所控制，而是受制于如“汪洋大海一般的潜意识”，因此注意力是异常昂贵的理性意志消耗品，是我们向内探求自我认知最宝贵的财富。

注意力是昂贵的消耗品

大多数人听到注意力这个词最多的时候应该是在学校，这简直就是各科老师的口头禅，特别是下午第一节课睡点到来时，但是我并不是想讨论怎样才能更好的集中注意力，而是想说通过转移注意力调整自己的状态真的有用吗？如果没用，那到底又是怎么会事呢？

注意力无法转移

明成祖永乐七年（1409年），十九岁的吴与弼赴南京觐亲，跟随大学士杨溥读《伊洛渊源录》，书中最令吴与弼激动的是程颢的一则故事：程颢少年时活泼好动，对打猎最是上瘾，后来折节读书，性格、气质为之一变，自以为不会再有出门打猎的冲动了。老师周敦颐对此颇不以为然，对程颢说：“不要说得那么容易，你这份心只是潜隐未发罢了，不知道哪天就会故态复萌。”许多年后，程颢在一次暮归途中看到乡间行猎的场面，心中忽然蠢蠢欲动，很想跟过去一试身手，这才晓得周敦颐的那番话果然没有说错。这段故事为我们贡献了“见猎心喜”这个成语。

在这之后还有更狠的，吴与弼于是有了让自己脱胎换骨的打算，于是科举不考了，社交活动不参加了，躲进小楼成一统，只在四书、五经和诸儒语录里度日。他认识到自己的性格偏于刚忿，便很有针对性地加以打磨，如是连续两年都没有下过小楼。

从程颢和吴与弼的故事可以看到，虽然通过读书或者其他方法改变了性格、气质和行为方式，但是曾经心中的关注点却未真正改变过，只是潜隐了起来，时局变迁斗转星移，只要契机一旦出现，曾经那些在心头的关注点又会冒出来，注意力根本就无法转移。

注意力无需转移

冯梦龙《古今概谈》中有这样一则趣事。程颢程颐两位大理学家共赴宴，主人为增添乐趣，特请来歌姬饮酒作乐，程颐心中不悦便提前离开，程颢却不以为意，把酒言欢直至宴散。第二日程颐来到哥哥程颢书房，指责程颢对女色的嘴脸，认为不应该与这些低俗之人同流合污，程颢笑着说：昨天酒席中有妓，但我心目中却无妓；今日书斋中并无妓，而你心目中却仍有妓。意思是说昨天的女色之事我不过是逢场作戏而已，完了我就放下了，反到是你从昨天到现在心里都还装着那个女色。程颐自愧修习不如哥哥程颢。

从程颐程颢两人的一则趣事中是否可有这样的解读，程颐所不齿的并不是程颢的行为，而是程颐心中的投射呢？哥哥程颢完成了程颐想做又不能做的事情，因此而感到不齿的不应该是对哥哥程颢，而是对自己想法有不齿，但程颐没有意识到呢？

有意的用克制力、意志力甚至是道德层面的礼法来约束自己内心的基本需求或者是欲望，以期用这样方式转移注意力，限制情绪的自由流动，其结果往往是负面的，心中的念想恰恰就停留在心中，久久无法退去，还白白消耗了宝贵的注意力。

让情绪和欲望自然流动

婴儿的哭与笑常常能自由切换，影帝影后也未见得能随时演绎得这般入木三分，就是因为情绪来的时候，小婴儿该笑的笑过了，该哭的哭过了。

注意力可以转移吗？ 如果把每一个人比作互联网中的节点，情绪无非就是穿过我们身体的信息流，我们总会自顾自的去想选择只留下那些美好的情绪，抗拒那些不好的情绪，其实对于情绪本身，对于我们都是一样的，每一次选择抗拒情绪流动都会消耗我们宝贵的注意力，到最后的结果就是“见猎心喜”，不仅消耗了自己的注意力，再次引发情绪和欲望的时候更加无法控制。

失恋或者失意的时候，最该做的不去找人倾述或者吃喝玩乐来麻痹自己，而是应该站在第三人称视角来观察自己。如果感受到自己想像一滩烂泥一样倒在床上无法动弹，那就静静的感受这种情绪的肆虐；如果感受到自己还想着那个已经回不去的也找不回来的人，那就让念想流淌，哭也好笑也罢，待情绪通过身心，一切都会自然好转。

无论吴以弼和程颐如何用自己的意志力、控制力甚至是道德约束来限制自己，其实都在大量的消耗注意力，反而是程颢或许亲身经历了“见猎心喜”后，深刻的知道自己的情绪和欲望需要自由在内心流过，这样才不会用自己的注意力去控制自己的身心，在压制以后一旦契机出现，照样无法收拾。

我们需要更好的接纳自己和自己内心的情绪与欲望，只有在这样的状态下才能更好的节省我们宝贵的注意力，让我们更加专注于向内探求，而不是向外索求。