《子平真诠》原文：
原文：用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也。
徐乐吾曰：十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申已亥之由也为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯西中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。已中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为丙戊庚。申中庚金禄旺，壬戊长生，故所藏为壬庚戊。亥中壬戊禄旺，甲木长生，故所藏为壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于已亥。仅言寅已而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未为墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰为木之余，水之墓，而土为其本气，故所藏为戊乙癸也，戌丑未准此类推。故以寅而论，甲为本主，乃当旺之气也；次者丙皮，亦已得气。假使黄月为提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而为此八字之主持者，势须舍甲而用丙，此为变化之也！
白话文注解：用神以月令取，而月令所藏不一，其中子卯酉，藏专之气，地支午，亦同子卵百，虽称为专气，但藏二气。而其余八个地支，皆藏三种天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，这里月令所藏在取用时的选择，则为用神之变。然而所用所舍，在取用时必须根据格局的需要，作出判断。
地支藏干，徐乐吾在注中已经解释的十分详细，不做赘述。关于月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，先以本气取用，而以干透支藏最佳。
如甲日生酉月，因为酉中辛金为甲木之正官，再逢天干透辛者，为甲木正官格，干透支藏最为吉利；忌别干支再透金。
乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏千透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，丑为辛金之墓库；乙木生巳月，天干透出庚金，已为庚金之长生；戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气；亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说：“即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知通判，都是古代的官名。知府，即“太守”,又称“知州”,是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，如何区别其第一、第二、第三呢？这要看支中藏干，在月令用事的时间长短了，长这居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长；乙木九日用事，则为次；癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长；而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次；而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
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