杨绛96岁开始讨论哲学，周国平读杨绛《走到人生边上》写了一篇短文，说她只和自己讨论。杨先生的散文，读了令人沉思和感动。
杨绛先生：我正站在人生边缘上，向后看，已经活了一辈子，为的是什么? 我要探索人生的价值。向前看没有了，但灵魂也没有了吗?
“我最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。”“灵魂虽然带上一个‘灵’字，并不灵，只是一条人命罢了。”据周先生的解释，杨先生在此处的灵字说的是“自我意识”。或许说是以自我为中心的实实在在的个体。
杨绛先生提出一个“灵性良心”，是“大自然的祌明"，是属于精神层面的，是人身上的神性所在，发端于人的本性。
“当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。”“你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏…”“曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。”
“造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。”“我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。”
“让我们生存的这么个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？”“所以，只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”“有关这些灵魂的问题，我能知道什么?我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：‘未知生，焉知死’，‘不知为不知’，我的自问自答，也可以到此为止了。”
“真、善、美看得见吗？摸得着吗？看不见、摸不着的，不是只能心里明白吗？信念是看不见的，只能领悟。”
由于中国数千年传统文化的实用品格，加上唯物论的宣传教育，我们太唯物了。“什么都不信，就保证不迷吗？”“他们的‘不信不迷’使我很困惑。他们不是几个人。他们来自社会各界：科学界、史学界、文学界等，而他们的见解却这么一致、这么坚定，显然是代表这一时代的社会风尚，都重物质而怀疑看不见、摸不着的‘形而上’境界。他们下一代的年轻人，是更加偏离‘形而上’境界，也更偏重金钱和物质享受的。”
不得不为百岁老人的参天境界与灵动睿智而折服，同时又是那样的平和、安静、坦然与毫不掩饰。用周国平的话有一种丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔说外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，在精神的内在世界里，“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是成就之上的安宁。”
杨绛先生的话不正是说给当下的我们听的吗？我们除了钱还能信些什么，哪怕信自己也成，只要你有足够的经验验证你的正确也就是智慧。
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