大梦万年

        今生，做过很多关于房子的梦。

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        最多的，印象最深的，让我困扰最久的房子，莫过于我拥有大片的古老房屋，有时甚至感觉好像有很多处这样的房屋。这些房屋的第一个特点是大，每一处房屋都有很多间，自己都不知道具体数目，一间套一间，一间连一间，每一间四面八方都与其他房间相连，每一间门门相通，没有阻拦。第二个特点是暗，不说黑，是因为能看得见，但是光线很暗，给人阴暗不够明亮之感，是否潮湿没有感觉。第三个特点是空，屋内没有多少陈设，感觉很久没有住人，隐隐感觉地面、墙壁、门窗上有灰尘、垃圾。第四个特点是古，房屋是古建筑，现实生活中没见过这样大的建筑群落，年代久远的不知何时建成，梦中感觉是祖辈留下弟兄分家该我的那部分。第五个特点是旧，建筑是古老的，构成建筑的各种木料、柱子、椽子、门窗都是黑色的，犹如千百年的烟熏火燎，留下乌黑的感觉。第六个特点是漏，不知多少年没人居住，也没有人来打扫，没人维修，有的房间好像没有门，有的是破门，镂空的窗格都是内外相通的，没有纸糊，没有窗帘，屋顶到好像没有漏。最大的问题是后门几乎都是破旧的，很多时候都会在这个地方与小偷、坏人产生冲突，每每来到后门，看到残破的后门，总有强烈的不安全感，紧接着预料之中的冲突就会发生，大多就在争斗冲杀中惊醒。

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        昨晚，再次梦到房屋。不同的是，这次梦到的是现代建筑，好像是单元套房。里面除了新家具外，其中一间还堆有一些旧家具，木头沙发高高堆起，觉得不是很雅观。我想怎么处置这些旧家具？忽然看到这套房屋背后尽然有个很大的后阳台，走出去看看，又宽又长，光线明亮，有道后门直通外面。走出去，外面有一块很大的广场，三三两两有些人走动。感觉天快黑了，耳边有个声音:小心坏人！我想赶紧回去吧，一边注意观察周围的行人。来到后门口，看到有三四个男人在门外逗留，心里想是不是小偷或抢匪？赶紧敲门，二哥立即开门，进去马上关门，发现是一扇破破烂烂的薄木板门，更要命的是外面的人已经在踢门或推门。兄弟俩一边从里面全身顶住，一边大声叫快拨打110报警，根本腾不出手来拨打电话，只是嘴巴叫唤:110，110，我要报警，有坏人抢劫，快来救援！虚张声势，想吓跑外面的坏人。最终还是没顶住门，破门被撞开，两个男人冲进来，我们兄弟各人迎对一个展开搏斗。感觉我的对手手中有刀，我也不知从哪里抓到一把火钳，奋力向对手刺去，正在这时，梦醒来了。

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        作为一名荣格心理分析的痴迷者，作为一名长期运用意象技术帮助人的心理咨询师，对房屋意象分析，对来访者梦的解析，我也有不少的实践与接触，分析自己，是专业发展、个人成长的必须！

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        梦的分析，并不是每个梦都有分析价值，只有印象深，常出现的主题，冲突较大的梦，让做梦者困扰大的梦才有分析价值。从我个人经验出发，梦的分析主要抓住环境、生理、心理、超感四个方面入手。

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        首先考虑环境因素。气候冷热让人做冰天雪地或烈火灼烤之梦，被自己的手或他人的手脚或其它重物压住胸腹的噩梦，过饱过饥所做的梦，睡姿不适引起的梦，外界声音引发的梦……这些外界因素引发的梦，大多没有分析价值。

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        其次是生理因素。人是高级动物，高级动物也是动物，当然就具有动物的本能。食色性也，饥肠辘辘梦中就希望美食遍地，走哪里都是大吃大喝；口干舌燥自然四处喝茶，大小便内急自然到处寻找厕所，性梦也是生理需求的正常反应。千万年的进化，人也具有一些特异功能，有些功能比现代仪器还要先进，对身体各器官乃至细胞发生病变提前预警。这个道理很简单，比如说感冒，当你感觉到感冒时，其实是感冒病菌已经积累到足够的数量了，并不是说此时才有感冒病菌。同样道理，当我们的器官发生病变时，如果没有达到异常感觉或通过体检察觉，我们是不知道的。而梦可能通过某些象征手段，提前告诉我们某个器官有问题了，偏离正常了，如果你看得懂，就可以提前干预，防止病变进一步发生和严重。

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        第三是心理因素。若以梦的行为来评价个人，世上无好人，因为好人在梦里会干坏事；若以梦的行为来评价个人，世上无坏人，因为坏人在梦里也会学雷锋。为什么？从心理学的角度出发，每个人内心都有积极情绪和消极情绪。从生物学与社会学角度出发，人有动物性需求，也有道德性需求。从宗教角度出发，人是由神性和魔性构成的。各种学派对人性是善、是恶、善恶兼备，还是非善非恶、善恶因缘、无所谓善无所谓恶，争论千年没有终论。

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        心理学认为，梦是愿望的达成。日有所思夜有所梦，有的梦反映的就是做梦者平常醒着的想法或长期的工作、学习、生活追求。

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        梦是象征性的心理补偿。人有工作的需求，因为工作不仅能给我们带来身上衣裳口中食住的房屋坐的车子，还可以满足我们实现自我的愿望；人有学习的需求，因为学习能够使我们跟上时代步伐，超越他人，获得安全和自尊感；人有生活的需求，享受家庭温暖，享受美食，享受好的住行医疗条件；人有休闲的需求，我们都希望有独处的空间，同样也希望辛苦之后有放松的生活，旅游度假，不带任务的参观观摩；人有交往的需求，我们需要别人分享自己的成就，分担自己的压力烦恼，这是社会性动物的优势。马斯洛的需要层次论也提出，人有缺失性需要:生理需要、安全需要、爱与归属需要、自尊与被尊重需要，有成长性需要:自我实现需要，有超越性需要:超越自我的需要。人有那么多需要，但是现实往往是很骨感的，没有条件一一兼顾到，或者个人没有注意适当调节和满足自己的合理需要，于是就在梦中实现愿望。好人不等于没有其他生物性需要，不等于没有非理性想法，生活中被外界或者自律的非理性过度约束，太多的应该、必须、不该、不可以，把一些可以调剂满足的需求深深压抑到内心深层，甚至连自己都误认为没有那些所谓的低层次需求了，于是就在梦中可能干坏事，偷窃、计较、攻击、乱伦……坏人不等于没有良知，只是他（她）放任自己的非理性欲望，把良知、理性、良心、道德深深压抑到内心底层，那些希望崇高和伟大的念头只有通过梦用做好人好事的方式来表达。这就是通俗的所谓心理平衡！现实中没有条件满足的愿望，通过梦境满足，所以有人说梦与现实是相反的，有一定道理。

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        第四是超感因素。一些低等动物尚且对未来具有预测功能，人对未来有一定的预测能力也不足为怪！尽管现代科学不一定认可，很多人都有过对未来发生的事情提前在梦里出现过的经历。没有什么好奇怪的，科学在不断深入，总有一天能够解释这个道理，还是平常心看待算了。

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        说了这么多，我的房屋之梦有什么意义呢？自我分析也许手下留情，也许大有偏颇，但是分析的现实意义和人生意义对我个人一定是无价的，对有心人也会有裨益的。

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        第一个特点是大。《 道德经》第二十五章说:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（有一个混然一体的东西，在天地出现之前就存在了。寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强叫作它“道”，再勉强命名为“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。所以，“道”是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。存在界有四种大，而人是其中之一。人所取法的是地，地所取法的是天，天所取法的是“道”，“道”所取法的是自己如此的状态。）

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        房屋作为意象，作为象征，它象征人的身体，身体是灵魂之所嘛！房屋也象征人的心理，心房心房，就是这个意思！好房屋，好身体，好心情；坏房屋，坏身体，坏心情。释梦，说难也难，说简单也简单。心房不仅我有，你也有。大房子不仅我的是，你的也是。道就是大，道大天大地大人也大，四大中人也是大，所以我有那么多大房子不奇怪，任何人都有我一样的大房子，那是祖上传下来的，不是今天现在才有的，自古以来就有它，不增不减，这就是我们的无始以来的自性。作为这个身体来说，假如有生生世世之说，谁知道经历过多少这样的房子？对我来说还真是个迷！（说不清的就留与未来或能说清的人去说吧）

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        第二个特点是暗。弗洛伊德人格结构论将人的心理分为意识、前意识、无意识，荣格人格结构论分为意识、个人无意识、集体无意识，佛教提出八识说（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）。都有一个共同点，认为无意识、集体无意识、阿赖耶识是人内心的最深层，那里很大，藏有一切心理内容，普通人看不见。弗洛伊德用冰山论来形容，意识只是冒出海面的小部分冰山，百分之九十以上的心理内容就像藏在海底的巨大冰山一样！所以，看不见，看不清，那是潜意识的特征之一。

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        第三个特点是空。以常理来看，既然无意识藏有一切心里内容，那么房屋内应该是堆放得满满当当，甚至难以转身啊！怎么会有空的感觉呢？也许，这就是心里世界与物质世界的不同。其大无外其小无内的心里世界，无边无际无头无尾，再多的东西也显得微不足道空空荡荡！但是，不知多少年积累的情绪垃圾灰尘积淀在那里，这难道就是佛教所说的万般带不走唯有业随身么？我不知道。

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        第四个特点是古。历史不断向前，人心从来不古。人类进化总是不断抛弃那些不适应的，不断创造新的物质。但是，那个无意识世界始终遵循自己的法则，人不因为世道变而改变欲望和需求内容，欲望没变，仅仅是变了花样而已，住的从树上搬到茅草屋里，从茅草屋里搬到瓦房里，从瓦房里搬到水泥方块里。吃的从生到熟到讲究味道，穿的从赤身到兽皮到布料到化纤，行的从步行到骑兽到上天入地下海。需求没有变，仍是千万年前的需求，所以人心其实很古，这也是不生不灭吧！

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        第五个特点是很旧。古旧古旧，好像有点道理。其实这个旧不仅仅是因为古的原因，更多的是没人打理，没人收扫，久之房屋被烟熏火燎污染了，被灰尘积垢了，人的心房也一样被无数的情绪垃圾污染了，看不到了本来面目，原有的光彩照人藏在了尘垢底下。有首诗这样说:扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地，人人都把心地扫，世间无处不净地。这才叫好恐怖！看样子我的心地也很久没有认真清扫过了，所以看不见本有的鲜活面目！

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        第六个特点是漏。镂空的窗户没有贴纸、没有遮蔽的窗帘，薄弱破烂的后门，从身体角度分析，那就是身体抵抗力薄弱，胃肠功能尤其是肠的后段有问题（如果说口是前门，肛门自然是后门），这就是身体的预警机制通过梦告诉我的信息！事实上，十年来直肠结肠溃疡一直是我顽强抗争的问题。

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        常说人无完人，也说人生本来就没有完美，还听说除了佛祖众生皆存在没有解决的问题。佛说人生有漏，需修十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二阶位，直至明心见性方才无漏。有漏轮回，无漏如来，多么直白而严酷的现实！

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        第七当前的冲突。现代楼房，稍显明亮，给我一点信心，努力没有白费，坚持擦拭自己的内心（对于我这样根基浅薄的人来说，时时勤拂拭才是正途），心房的垃圾、污迹不断减少，本来的光明逐渐显露，慢慢的古老破旧的房屋也会变得像现代新房一样。房间里堆满了旧家具，那些过去让我享受的旧观念被束之高阁，它们不能在指导我今后的生活。我想给另找个地方放置，发现潜意识（后阳台）有很大的空间，并且这个空间与外面的世界相通，我相他相众生相不是密不透风的藩篱！但现实是，清醒状态下我给人做意象，引导来访者面对恐惧、冲突意象，需要的是面对，是对话，是接纳，是包容，是爱……不回避，不逃避，不冲突，不以其人之道还治其人之身。梦境中一切理论技术都恍若隔世，只有本能反应应急而发，不是逃跑，就是冲杀拼斗，结果仍然是有漏人生！如果打破那扇似有似无的破门，如果不再有人我、敌我二元分别妄想执著，那会是一个什么状况呢！？也许只有到达那个顶峰，才能看到不一样的境界。

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        为什么我的二哥会出现在我梦中，并成为我恐惧时的坚强支持者呢？说个最近发生的事情，几天前我和妻子去云大医院做肠镜检查，结束后乘坐傍晚六点三十的公交车从昆明东部客运站返回宜良，七点车停在呈贡马郎，听说阳宗半坡一辆拉大白菜的货车侧翻路中，经过交警近五个小时在零下一度中的努力，十一点四十终于可以启动，结果十二点来到草甸坡，客车再次停下，左打听右打听得知清水沟地段结冰不能通行，夜里两点师傅宣布彻底趴窝，耐心等到明天看高速是否解禁，最后感谢菩萨让我有个女儿女婿，半夜三更不顾路生夜黑风高，绕道汤池，寻找草甸街小道，把我们三人从冰风小雪中救回，差不多夜里四点钟终于回到温暖的家中。第二天，二哥听说后责怪为什么不告诉他，他路熟可以早点把我们接回来，听着二哥的责怪，我内心是温暖感动的！其实我们弟兄姊妹关系都很好，遇到这种状况，请谁都会义无反顾的尽最大努力帮助！梦见二哥在我危难时出手帮助，一是愿望的达成，现实中没有实现，梦中实现了；二是象征性的心理补偿，希望二哥始终能在我们弟兄危难时陪伴在身边（这个想法似乎有点自私和强人所难）；三是希望二哥和自己一样能在心灵领域深入探索；四是希望自己像二哥一样面对危难拥有执著的精神（梦中一切角色都是自己的子人格，纵以他人面貌、动物面貌出现，也只是象征具有这个形象的某些性格特征，他人形象不过投射而已）。为什么现实中救我们回来的女儿女婿反而没有出现在梦中呢？他们已经在现实中做到了，当然没有必要再来梦中相救，这就是心理平衡吧！

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        四个所谓的坏人，撞开门后只有两人与我们弟兄冲突，给人的感觉是两人是与我有仇怨的，另外两人也是跟着凑热闹的，与我并无冤仇。如果我要确保自己的房屋安全，除了修好门外，还需要化解仇怨，再好的门也挡不住有人惦记！如果我要修炼好自己，除了修行好自己，实现无漏外，还必须帮助他人，化解过去的冤孽（冤亲债主）。这在佛家来说叫做自度度人，自觉觉他。这在儒家来说，《大学》开篇:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步。）帮助别人，就是帮助自己！原谅别人，就是原件自己！放过别人，就是放过自己！尤其是放下敌我之情，何其难哉！尽管爱因斯坦也说:爱是宇宙一切能量的源泉！爱是最大的治愈力量！

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        仁者无敌！只要内心还存有自他、人我、敌友、能所二元分别妄想执著，总不是仁者境界！“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”（《道德经》第13章）你看，因为你我对这个身体过于执著，才有无尽的烦恼忧患；如果不执着于这个身体，达到忘我无我境界，还有什么痛苦呢？“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 ”（《道德经》第二章）意思是说:天下人们有了美的意识，同时就有了丑的分别心。有了善的标准，就有了不善的分别心。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。（正是有了分别妄想执著心，喜怒忧思悲恐惊七情才成为我们生活的主人，自性主人反而被遮蔽忘却）因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。这就是放下功德千秋德，忘却施舍心立安！

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        梦幻泡影本来空，执著分别了无踪。理论上你知道是梦幻泡影，不等于实际上你会当它梦幻泡影；心平气和时当它梦幻泡影，不等于情急时还当它梦幻泡影；清醒时知道它是梦幻泡影，不等于睡梦中会认为是梦幻泡影。这就是习性的顽强坚固，这就是为什么要一生一世的努力修行，若非立下金刚愿，难转因果现灵光！只怕，万年大梦未觉梦，不想清醒难唤醒；虽没冰封也冬眠，受虐已然成习性！

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        人人都知道梦中东西不是实实在在的，是喜怒忧思悲恐惊情绪的象征，可是梦中喜怒哀乐黄金白银帅哥美女佳肴美酒对做梦人来说没有虚幻感，都是那么真实不虚！人生如梦，如果有一天我们发现现实中的一切也是我们情绪的象征，我们会有什么转变呢？谁知道呢？对于大多数人听不懂的话题说来有什么作用呢？不说也许是最大的好处！前沿的东西，还是让圣贤们去思考，交给科学家去实证吧！

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