佛教徒的红玫瑰与白玫瑰 - 草稿 - 草稿

张爱玲说：一个男人的一生中，至少会拥有两朵玫瑰，一朵是白的，一朵是红的。如果男人娶了白玫瑰，时间长了，白的就成了桌上的米饭粒，而红的就成了心头的珠砂痣，但如果他要了红的那朵，日子久了，红的就变成了墙上的蚊子血，而白的，却是床前明月光。

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而很多佛教徒的一生中，又何尝不是为两朵玫瑰所纠结，所蹉跎呢？

一朵是信誓旦旦志求菩提的宏愿悲誓，一朵却是那起心动念，举手投足之间流露出对世俗的贪恋和羁绊。

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一段亲密关系的开始，有一千种理由，但是，最终令其貌合神离，各奔东西的原因，都是因为对于这段关系的不够真诚，不易察觉的心不在焉与敷衍。

我们进入佛门的理由也是形形色色，有的是急于摆脱某个困境，有的是期望获取某种安慰和启迪，也有的纯粹只是被佛陀和他的追随者的智慧和慈悲所感召而来……林林总总，不一而足。

但是所有的这些开始，都被深深地期待所驱使，对于美好未来的憧憬和失去这种未来的恐惧，让我们失去真诚——如实觉察自己内心的诚实，于是，我们开始寻找各种各样冠冕堂皇，逻辑严密的理论和事实来证明自己的选择和决心。

一旦开始需要证明，便已失去真诚。

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佳人可期，良人难遇。

大多数男人在面对爱人时都难以清醒地认识自己，或者落于迂阔笨拙，抑或被鲁莽虚浮所自欺。可叹了伊人一片芳心暗许，最终都未免落得落花飘零，流水无语。

卿之所期，余之所许。承诺的热度视乎内心的期许，在灼热的誓言背后，又有几个人能真正地看清楚自己内心的曲折伪饰，以及这份承诺背后的殷重和责任？

若非是真正下定决心要承担起这一世的风风雨雨，再轰轰烈烈的誓言也难免被世事的琐碎所冲淡。有多少人守着柴米油盐中絮絮叨叨的贤妻良母时，心里却忍不住惦记外面那些风情万种识得撩人的小妖精；而在沉醉于温柔乡中乐不思蜀之时，又止不住牵记那岁月静好的现世安稳。

嘘之如寒，问之于暖，难的是朝朝暮暮，在在处处。但若此心不渝，念念在兹，不离不弃，纵然天各一方，也挡不住彼此之间的心有灵犀。

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心灵之道绝非易事。

不管我们最初是以什么样的理由所推动而遇到上师和法教，就像开始一段亲密关系那样，最初的一见钟情可能会让我们惊喜，有种愉悦感油然而生。这种愉悦感是如此地与众不同，令人神往，于是我们忍不住会想一再去体验它，就像情窦初开的少男少女一样。

但是，自我极为狡猾，它从来不愿承认一切所为都是为了满足自己。因此，为了让自己相信所行之事的必要性，我们会给自己编织各种各样的理由，逻辑严密而且引经据典，让自己相信这是一个毋庸置疑的正确之事。

我们甚至会改变自己的衣着与发型，饮食习惯，乃至说话的口气和语调，做出种种郑重其事的承诺和宣誓，勤勉努力而尽量使自己显得善良而慈悲为怀，正如自己所憧憬的未来那样。

实际上，这种心态中充满了憨直偏执，但是又不失狡黠，就像一个熟练的猎人对待他的猎物，勤奋聪敏而一厢情愿，因为心中暗含期待——我如此认真地付出代价，未来必得回报。

但是，如此看待修行之道，则未免太过轻率，就像一段经不起时间考验的亲密关系一样。

我们无法不已目的性极强的方式来看待问题，这本身并无可非议，只是我们总是为了各种各样莫名其妙的原因而扭曲自己真实的目的。

似乎我们在内心深处有一种对自我的不信任感，所以并不乐于承认自己生存的一切目的都是为了自己，而倾向于为自己寻找各种各样的目的作为掩饰。

这就像一个男人为了追求自己心仪的女子，而不惜各种各样的花言巧语，信誓旦旦，很多时候他们是真诚的，因为他们自己也完全相信。

但是，最大的问题在于，他并不知道自己所做的一切并非是为了实现承诺本身，而是把承诺作为交换之物来获取自己所需。

如此即已与真诚无关。

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自欺无所不在且难以察觉。

无论身处何地，我们总是试图营造一种场景，以令自我颇感舒适安慰，而避免与外界建立直接而坦诚的连接，就像一个温暖幽闭的茧蛹，在这里，似乎我们可以无须面对任何期望之外的任何结局，一切仿佛都胜券在握。

然而世事难料，总是有各种各样的意外事件层出不穷——飞机延误而错过的重要会议，崭新的外套上被孩子洒上早餐的果汁，排队时前面挤进一个粗鲁蛮横的家伙，下属告诉你一个无法挽回的坏消息……

几乎就像被人从温暖的被窝中一把拎出来丢在雪地里面一样，我们总是猝不及防地面对意料之外的结局。往往还没有看清楚对方的样子，愤怒就已经开始蔓延到我们身心的每个角落，忍不住开始大喊大叫，抱怨咒骂，摔摔打打，就像一个被激怒的河豚那样，肚子鼓得胀胀的，把所有的刺都竖了起来。