《亲爱的安德烈》经典语录（分享篇）

最近阅读了龙应台和儿子安德烈的信，摘录喜欢的语句，与家长朋友共勉。

《亲爱的安德烈》经典语录（分享篇）

假期中会面时，他愿意将所有的时间给他的朋友，和我对坐于晚餐桌时，却默默无语，眼睛盯着手机，手指忙着传讯。

我知道他爱我，但是，爱不等于喜欢，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛不必了。

我不要掉进这个陷阱。我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。

我要认识这个十八岁的人。

于是我问他，愿不愿意和我通信方式共同写一个专栏。条件是，一旦答应，就不能半途而废。

那做儿女的，往往自己已经是三四十岁的人了，跟父母无法沟通；虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

多少儿女和父母同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜海上的旗语，被其他漂泊不安、寻找港湾的船只看见了。

认识一个十八岁的人，你得从头学起，你得放空自己。

日后的人生旅程，当然还是要飘萍离散——人生哪有横长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢。

——龙应台《认识一个十八岁的人》  第3、4、5页

开始写信的时候，只是觉得自己有很多想法，既然你给我一个“麦克风”，我就把想法大声说出来罢了。到后期，我才忽然觉察到，这件事有一个更重大的意义：我跟我的母亲，有了连结，而我同时意识到，这是大部分的人一生都不会得到的“份”，我却有了。

我在想，假使我们三年前没有开始做这件事，我们大概就会和大多数的人一样只是继续过日子，继续重复那每天不疼不痒的问候：吃了吗——嗯，工课做了吗——嗯，没和弟弟吵架吧——没，不缺钱用吧——嗯……

三年，真的不短。回头看，我还真的同意你说的，这些通信，虽然是给读者的，但是它其实是我们最私己、最亲密、最真实的手机，记下了、刻下了我们的三年生活岁月——我们此生永远不会忘记的生活岁月。

——安德烈《连结的“份”》  第7页

生活的美，在我身上是个要时时提醒自己去保持的东西，就像一串不能遗忘的钥匙，一盆必须每天浇水的植物。但是生活艺术，更应该是一种内化的气质吧？它应该像呼吸，像不自觉的举手投足。

——第一封信《18岁那一年》      第14页

原来认同是这么复杂的一件事，像剥洋葱一样，你可以一层一层往里面剥而一直看不到最核心。

——读者来信  第26页

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独，你将被家庭牵绊，被社会捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。

——第五封信《对玫瑰花的反抗》  36页

上100堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教100个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲100次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，可以说是天地之间学问的根本。

我担心的不是你职业的贵贱，金钱的多寡，地位的高低，而是你的工作能给你多少自由？走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。

可是你18岁了，那么自己为自己负责吧！

——第五封信《对玫瑰花的反抗》第37页

你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导，你必须每一次都做出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，不安心？在信仰和现实之间，很难找出一条路来。你要自己找出来。

——第七封信《有没有时间革命》第51页

人生就像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应对的惊涛骇浪。

可是，我不能不意识到，我的任何话一定都是废话。因为清纯静美，白衣白裙别上一朵粉红的蝴蝶结——谁能抵挡得住“美”的袭击？对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你跌倒，看着你跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。

——第十一封信《阳光照亮你的路 》第 79页

我实在以你有正义感和是非的判断力为荣耀，但是我也愿你看清理想主义的本质——它是珍贵的，可也是脆弱的，容易腐蚀腐败的。很多人的正义感、同情心、改革热情或革命冲动往往来自一种浪漫情怀，但是浪漫情怀从来不是冷酷现实的对手，往往只是蒙上了一层轻雾的假的美丽和朦胧。我自然希望你的理想主义比浪漫情怀要深刻些。

孩子，在这个台北的清晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯光，在寒夜里细微地闪烁。然而母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。

——第13封信《向左走向右走》  第93页

我马上要去香港了，那是一个多么不一样的世界，我发愁的是我怎么跟我的好朋友说再见？你怎么跟十来年都是跟生活核心的好友说再见？而心里又知道，人生岔路多，这种再见很可能是永远的？甚至那些你没有深交，但是很喜欢的人，你还没有机会去告诉他们你对他们的好感，以后，他们将你的人生完全的消失。

我感觉一种遗憾和忧愁。你或许会说，孩子，人生就是这样，一条线往前走，没什么好遗憾的。我知道，但是我还是觉得遗憾，不舍。

所以我坐在这阳台上，细细回味为我们共有的美好时光，把回忆拥在心里，是得往前走，但是我知道我从哪里来。

——第16封信《藏在心中的小镇》

第112页

你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母，于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐地走向人生的''无’、宇宙的''灭’；那时候，你才会回过头来深深地注视。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。

——第17封信《你是哪国人？》

第114页

文化来自逗留——“逗”，才有思想的刺激、灵感的挑逗、能量的爆发；“留”，才有沉淀、积累、酝酿、培养。我们能不能说，没有逗留空间，就没有逗留文化，没有逗留文化，就根本没有文化？

思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。积累、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐节无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，名嘴变成娱乐家，娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

第21封信《文化，因为逗留》

第147页

那么你为什么不试试看进入我的现代、我的网络、我的世界呢?你为什么不花点时间，好好思考“打扮”这件事，买点贵的、好的衣服来穿？你为什么不偶尔去个你从来不会去的酒吧，去听听你从来没有听过的音乐？难道你已经老到不能再接受新的东西？还是说，你决定型，而更糟的是，你自己都不知道你已经定型得不能动弹？

——第二十五封信《装马铃薯的麻布袋》  第173页

我在阳台上坐下来，眺望台北盆地一片空濛。一只老鹰，孤孤单单，在风里忽上忽下，像一个少年独自在玩滑板。我想，咦，何以听不见它拍打翅膀的声音?侧耳细听，知道是被满山满谷的蝉声覆盖了。夏天，阳明山被蝉单部队战领。

想到你的信把我描述的如此“不堪”，我低头捡视一下自己：今天穿的是什么？一件青烟色的棉布薄衫裙。直筒型的，假如你拿一个大塑料袋，在上面剪出一个半圆，两翼剪出两个袖洞，就是了。赤足。指甲没有颜色，脸上没有脂粉。身上没有首饰。今天是个独处的日子。

我出门的时候，是会“打扮”的。不过衣服总是白色或黑，色看起来像是一个“极简主义者”的行动显示，但是真正的原因是，一，我哪有可能把时间投掷在衣着和打扮的琢磨思考上？二，我可能在用所谓“极简”的美学来掩饰自己其实对“美”和“品位”缺乏心得，没有成就。

大概在你在进入14岁左右的时候，我就发现，你穿衣服已经有了自己的风格和品位。你弟弟也是在她14岁的时候，开始不再像“孩子”，而不经意间流露出一种翩翩少年的矜持。我不说破，但是在一旁默默的欣赏。

我惊讶，“成长”这东西多么纤细，多么复杂啊。谁都可以看见一个男孩子长高了，细细的胡子冒出来了，声音突然改变了，鼓鼓的孩儿脸颊被棱角线条取代。但是，人们不会注意到他眼里的稚气消失，一股英气开始逼人；人们也不会发现，她的穿着，她的顾盼，他的自我，敏感得像女高音最高的一个音符旋绕在水晶玻璃上。他的领子竖起或翻下，牛仔裤皮带系在腰间的哪一个高度，他穿恤衫还是衬衫，衬衫尾扎进或露出……所有的细节都牵引着他心的跳动。

第二十六封信《孩子，你喝哪瓶奶》  第117页

我说“文化”，不是指戏剧、舞蹈、音乐演出、艺术展览等等。我指的是，一种生活态度，一种生活情趣。用欧洲做例子来说吧，我享受的事情，比如说，在徒步的街头咖啡座和好朋友坐下来，喝一杯意大利咖啡，在一个暖暖的秋天午后，感觉风轻轻吹过房子与房子之间的窄巷。美好的并非只是那个地点，而是笼罩着那个地点的整个情调和氛围，一种生活方式，一种文化的沉淀。

——第20封信《在一个没有咖啡馆的城市里》第134页

对我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活。你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。

当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。

我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心里安适之所在，那么平庸这个词都不太有意义了，“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终的负责对象，青山万水走到最后，还是“自己”二字。因此，你当然更没有理由跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。

——第二十八封信  《给河马刷牙》

第195页

大树，有大树的长法；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。

——第三十一封信《两只老虎跑得慢跑得慢》  第222页

象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，或动或静都没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是不回头的“卒”。

第237页

我尊敬那些扶贫济弱的人，

我尊敬那些在实验室里默默工作的科学家，

我尊敬那些抵抗强权坚持记载历史的人，

我尊敬那些贫病交迫仍坚定把孩子养成的人，

我尊敬那些在群众鼓噪中仍旧维持独立思考的人，

我尊敬那些愿意跟别人分享最后一根蜡烛的人，

我尊敬那些在鼓励谎言的时代里仍然选择诚实过日子的人，

我尊敬那些有了权利却仍旧能跪下来亲吻贫民的脚指头的人。

第238页

最平凡、最普通的恐惧吧。我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得抑郁症或吸毒或者从飞机上掉下来。

我恐惧失去所能。能走路，能看花，能赏月，能饮酒，能作文，能会友，能思想，能感受，能记忆，能坚持，能分辨是非，能有所不为，能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。

显然，我恐惧失去。

而声明败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对坏坏，就是你面对老和死的态度了。

第240页

——第三十三封信《人生诘问》

《亲爱的安德烈》经典语录（分享篇）