第一百四十二章是不是悖论
夏霁雪沉默了。
女孩似乎料定他答不出来，轻声又问了一个问题。
“你说，这座小青山，算是山吗？”
夏霁雪抬起头，看看周围。
“它很小，可还是山。虽然它不仅小，也和西凉山其他山不一样。”
“那么，山，又是不是小青山？”
一瞬间，夏霁雪就被问呆了。他根本没有想到，这个小姑娘，竟会提出一个如此复杂，很难回答的问题。虽然他差不多算是知道这个答案。
夏霁雪因为身体缘故，基本关在宫里养病。他可以做的事情只剩下看书和画画，有时候弹弹琴。至少，在表弟叶星河偷偷教他火照神诀之前，有很多年都是这样过的。
他看过很多书，有很多事古籍，是千古圣贤的书。记得曾经读过关于类似的问题。
有人问贤达，可以说白马不等于马吗？
贤达回答，可以。
那个人问，为什么？
贤达说，“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
那人又说：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
贤达说：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的」。所以，“白马区别于马”，这是清楚不过的事理。
那人说：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？
贤达回答：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说 白马非马。
那人又说：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。
贤达反问：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ？
那人回答：当然不可以那样说。
贤达再解释：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。
贤达还说：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的 理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。
关于这位贤达的这个观点，夏霁雪很久不能理解，却又想不出问题在什么地方，总是感觉很怪异。直到前不久，叶星河在他书房里，无意翻到了这本书，看了以后大笑。
“表哥，想不到你们居然也有这样的贤达。”
夏霁雪奇怪地看着他问，“星河，你什么意思？这是大夏历史上的贤达，难道不是你的古贤达？”
叶星河尴尬了一下，随口解释。
“我不是这个意思。我是说，这位贤达表述的问题，是个伪命题，是十分荒谬的观点。”
夏霁雪忙问，“我就是想不明白，总觉得什么地方不对？就是说不清楚。你快给我说说。”
叶星河笑笑，对夏霁雪说了一番话。
“这是个哲学问题。面对这种“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。
理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
从心理学角度讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，读者自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。”
“我好像明白了一点。”
夏霁雪开始认真思考。
叶星河继续说，“这就是外延和内涵的关系，马志刚观念包括了所有的马，白马、黑马、黄马、公马、母马，都属于马，可无论白马、黄马、黑马，都不能等于马。就像男人、女人都是人，可不等于男人就是所有的人，那样女人在哪里？”
叶星河用来极为简单的方式，给夏霁雪做了解释。他没有想到华夏古代哲学家公孙龙的诡辩学，居然也会在大夏看到流传。有时候真的怀疑，这个大夏究竟会不会是华夏古文明中，失传的一部分。
夏霁雪想到了叶星河当初的解释，便非常明确回答了女孩的问题。
“小青山是山，但是山可不是只有小青山。”
女孩明亮的眼睛看着夏霁雪。
“你很聪明，那么我现在可以这样说了吧？魔兽是动物，但是动物不等于魔兽，可见魔兽还是动物吧？”
夏霁雪没想到女孩在这里等着自己，不由彻底石化。
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