1、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
2、求木之长者，比固其根本；欲流之远者，比浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
3、见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
4、人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。……卿等须灭私殉公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。
5、君，舟也，人，水也，水能载舟，亦能覆舟。
6、玉，虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。
7、夫治国犹如栽树，木根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？
8、不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。
9、夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
10、疾风知劲草，板荡识诚臣。
11、养稊稗者伤禾稼，惠奸宄者贼良民。
12、人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信。因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。
13、夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐；君多欲则人苦。
14、古人云：“君犹器也，人犹水也；方圆在于器，不在于水。”故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。
15、小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所以不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。
16、君子扬人之善，小人讦人之恶。闻恶必信，则小人之道长矣；闻善或疑，则君子之道消矣。
17、知善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。然则祸福无门，吉凶由己，惟人所召，岂徒然哉！
18、君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。
19、为政之要，惟在得人，用非其人，必难致理。（崇儒学第二十七）
20、夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。
21、夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；邦国虽安，忘战则人殆。
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