“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”
通常的解释,豫通预,就是要预先。“凡事豫则立,不豫则废”就是指事事要有准备,才能成功,没有准备则会失败。
基于这个思路,下面的定就是确定、定下来的意思,意指在说话前、做事前、行动前要先谋划确定下来,有了方向的指引。
这样理解很顺畅,也符合大家的生活的体验。唯一的不足是跟上下文无法有机的结合起来,意义不连贯,略显突兀。
上文介绍治国的“九经”,修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯,强调“所以行之者一也”。那么什么是这个“一”呢?后世儒家认为这个“一”就是“诚”。
下文通过诚乎身、明乎善、反诸己、顺乎亲、信乎朋友、获乎上的反推,来突出“诚”的重要性。
前后贯通,就是讲要实行五达道、三达德、九原则,还有更根本、更深入的东西,就是“诚”。
基于前后文的连贯,那么中间“凡事豫则立”这一段应该也是讲“诚”的。这就能理解朱熹为什么把豫理解为素定。定于哪呢?就是上文说的“凡为天下国家有九经,所以行之者一也”的“一”,也就是诚。所以豫,就是定于诚。
“凡事豫则立,不豫则废”的解释就变成凡事只要做到了诚,就会成功。前文“九经”:修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯,就是对这些人以诚相待,不是利用人,而是各尽其能、各尽其才,尽人之性。用句更现代的话来说,就是让每个人都能自我实现。
“言前定则不跲“,不是跟人说话前要事先盘算好,而是要定于诚,诚心实意,有一说一,讲真话、实话,就不会磕磕巴巴。
“事前定则不困”,对事物立于诚,就会通晓事理,不会困惑了。
“行前定则不疚”,做事要立于诚,坦坦荡荡,问心无愧,就不会有愧疚了。
“道前定则不穷”,道定于诚,则世事洞明,智慧无穷了。
而这些,都是对行五达道、三达德、九经的总结,归根结底就是要“定(立)于诚”。
网友评论