小雅 • 鹿鸣。
先秦 •佚名
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒， 嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之苓。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍逕。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食苓草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
一，
读过李白年少时作的一首诗句：树深时见鹿。可见鹿是生活在森林深处的动物。据查动物之间的交流不像人类能用语言，它们发出鸣叫一般是发现危险的时候，用鸣叫提醒或呼唤同伴，而雄鹿在发情期也是会发声鸣叫。
旅行的途中曾多次去鹿园观光，鹿们都只是悠闲安静的散步，少有听到它们的叫声，被圈养的动物见到游客入园则是热烈的相迎，知道游客们会拿着它们爱吃的美食去投喂。一般园区普通的鹿有特制的饼干喂养，而驯鹿们生活在森林更深处，它们最爱吃的也不是艾蒿而是是树上的苔藓。
可能鹿这种动物从古至今都是人们心灵中美好动物的化身，诗中开头借鹿的“呦呦鹿鸣，食野之苹”，食的是肥美的野草，也是心情。而用欢快的叫声引出宴会的场景，这只是诗经当中常用的起兴手法。
故事缓缓拉开序幕，三千多年前的一场宴席，首先出场的是可爱的小鹿，在广阔的原野上，一群鹿儿悠闲的吃着野草，不时的发出“呦呦”的鸣叫，此起彼伏，和谐悦耳，在这优美的田园牧歌当中，宴会的主角登场了，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，我的好朋友们和我们一起聆听着美妙的琴声之乐，“我有嘉宾，德音孔昭”，我的好朋友们品德高尚，身份显耀。
有人也许会问，这是一场草原上的盛会吗？当然不是，其实这宴会上既没有野草更没有鹿群，一开场其实就是想给宴会创造一种欢快和谐的氛围，引出下面的“鼓瑟吹笙”的场景，这首诗所描绘的正是周天子宴请群臣求取贤才时的场景。
从东汉曹操的《短歌行》，到唐宋时代的宴会，人们依然不断的吟唱着《鹿鸣》的诗章，这就是他的魅力，因为诗中不仅有情感，有欢乐更有礼乐有教化，是真正的中华大美境界。
二，
相传从前“竹林七贤”时常相约于一处景致极雅处，对酒当歌，就自然，名教，玄学等问题反复辩论，并将此等聚会视为高雅之事。
永和九年三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。王羲之笔下的“兰亭集序”由此聚会而成，流传为千古绝唱。
上世纪30年代，上海有崇尚法国文学的曾朴沙龙和探讨英美文学的邵洵美沙龙，而北平最著名的莫过于林徽因的“太太的客厅”。
林徽因一家迁入北平东城，开始经常在家中定期举办茶会，吸引了当时北平文化界几乎所有最为优秀的学者前来参与讨论，这些人大多来自北大清华，以及海外留学的教育背景和任职背景，属于当时社会的精英群，他们学贯中西，博古通今，所谈涉及文学，经济学，哲学，考古学，历史学等多个领域，一时间风靡整个北平城。
宴会是人们借鉴从古至今的文化交流传𠄘，它的发展，对推动文化史诗具有重要的意义。文人们相互切磋文化观点，进而创作新作，打开崭新的文化空间，开辟流派、新思潮，具有时代先锋性质。近代文学的高峰期，大师辈出，或许也可以印证这一点。
宴会与文化传承息息相关，宴会使其集各家所长渊源流传。
三，
我喜欢热闹，也喜欢聚会，经常会组织朋友们同行出游，家人们家族聚会，普通人的聚会虽没有为社会贡献什么，但这样的相聚也是相得益彰，朋友家人之间即可联络感情，又凝聚了家族的团结，一举多得。
在广东生活多年见闻，每缝周末或节假日，家家户户都是带着老人孩子，全家一起出去茶楼吃饭喝茶，这样即培养了孩子的情感，又孝顺了父母长辈，都说陪伴是人生最长情的告白。
“斯是陋室，惟吾德馨。”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”不管是学识的聚会，还是日常相聚，都是值得学习和推广的事情。
由小家而成国，齐家治国平天下。大到国家，小到个人家庭，如果可以的话，都应该平时多相聚。不说招揽人才，和睦相处也是好的。亲朋和美其乐融融，家庭和睦家国康宁。
网友评论