可以站的住脚的就是有道理的
黑格尔，活跃于十八十九世纪，自称是浪漫主义的传人，却一直被浪漫主义哲学家谢林撕。
谢林批评他也是有原因的。谢林提出了世界精神就是包括大自然和人们理性的一种东西，而黑格尔却用世界理性这个词来解释人类的所有理念。
黑格尔对于真理的看法与康德正好相反，康德认为，有我们未知的真理存在于我们世界之上，而黑格尔则认为，世界上没有什么确定的真理。时间所存在的事物都是人知道的知识，看不见的差不多就是不存在。
注意，这里说没有绝对的真理指的是在某一情况下没有确定的真理，但是在某一里历史阶段，真理是存在的。黑格尔认为，人类的认知会随着时间的变换而改变。过去认为对的东西，现在不一定是对的，但是过去错的事物一定不能留到现在。所以，我们不能对着史书批评过去的人，我们不能说，那个人错了，而是要说，他是对的，但那是二十年前！
黑格尔对于历史有很多研究，他将历史比喻成河流，上游影响到我们，我们可以影响下有。传统思潮和物质条件就像是河低的石头，对河流的缓急有这极大的影响。人们的理念是历史的源头，人们理解对河流流向哪里发出追问，就是为了了解自己未来的发展方向。
中国古人说，分久必合，合久必分，是天下大事的普遍规律。黑格尔也提出了一种这样的辩证思维。他觉得，事物首先是向极端发展，因为太过极端而激生出反面的思想，当两种思想平行已久，会有一种思维将他们统一起来。就像理想主义和经验主义后的康德，帕梅尼德斯和赫拉克勒斯后的恩裴窦可里斯。
于是他总结了一个辩证法，先提出一个正方观点，在摆明反方观点，最后一个总结就是合。正 反 合 就是辩证法的三个基本要素。
个人觉得，马克思可能收到过黑格尔的影响，马克思提倡共产主义，黑格尔也觉得，个人的力量十分微薄强调人离不开集体，进一步，人类离不开语言文化。
黑格尔提出的世界精神就是人类的理念，人类的理念不就是人类的文化吗。前文所述，神秘之路通向内心，为了接近内心，认知自我要经历三个阶段，首先有主观精神，意识到自己的存在，再是有客观精神，意识到自己在集体中的价值，最后是绝对的精神，精通人类的文化，艺术哲学宗教。人们从哲学中认识到了自己。
悲观的基督教信徒
祁克果是十九世纪人，看这张画像上忧郁的小眼神……不过他也确实是个有些忧郁的人。十七岁的时候他开始研习神学，曾经与一名少女订婚，却因为怕自己的抑郁症影响到人家姑娘主动放弃婚约，从此以后放荡不羁，但是终生未娶。
黑格尔并不欣赏个人的价值，而是认为人们应该融入集体，才能找回客观精神。于是，黑格尔渐渐淡化了人们对于自我的认识。像黑格尔自己说的，有黑就有白啊。于是祁克果提出，我们就是应该多多行动才能体会到自己的存在。况且，人的存在是真理等一切的基础啊。（至少祁克果是这么觉得的）
苏格拉底认为世界上有绝对的真理值得我们去追寻。康德觉得世界上有理性的真理，我们可以称其为物自身。黑格尔说当一个思想太过极端，会有于它相反的思想涌现。于是他有了和康德相反的思想。黑格尔认为，世界上没有绝对真理，只有主观真理。祁克果也觉得世界上存在的事主观真理，只是这个主观真理与黑格尔的不同。黑格尔的主观是建立在历史年代上的，每个年代有不同的判断真理的标准，人的理性在不断的进步，我们不能用现在的眼光看过去的事情。黑格尔也认为，人会在前人的基础上，收到前人的影响，再将某种思想发扬。于是祁克果出现了。祁克果认为，人们对于真理的判断标准是因人而异的。这个世界上没有完全一样的两个人，所以人都有各自的独特性，所以每个人对世界的看法是不同的，所以没有绝对的真理，只有主观的，我觉得是真理的我的真理（哼不要和我抢你也有你的真理）。
所以，对于宗教信仰的看法也就因人而异啦。祁克果觉得，你觉得上帝存在，那就是信仰，如果你证明了上帝一定存在，那你相信上帝存在就是相信科学，不能叫做是信仰了。所以，宗教是不能用理性深究的，我觉得祁克果一定很欣赏给理性和宗教划线的休姆吧……祁克果对他所生活的欧洲非常失望（我说应该开心积极点嘛）他发现有不少人只是在星期天时当一会虔诚的基督教徒。他认为要信教就要彻底，要么信的虔诚，要么不信，不管怎样，信不信由你，毕竟，，你的真理你知道啊。
最后，祁克果自己总结了一下自己的思想。他将人生分为三个阶段。分别是美感阶段，道德阶段，宗教阶段。美感阶段的人注重眼前快活，追求美好使人快乐的东西，而不好的事物则摒弃。当人们在意事情的是非对错时，则是到了道德阶段。可能是因为学习神学的缘故，他认为宗教是最好的救赎方式，虽然投入上帝的怀抱不怎么可靠，但还是最直接的方式。
十月革命的一声炮响……
理科生表示最后一次认认真真在卷子上写马毛邓三是在中考的时候……文科生对他绝对不陌生吧。马克思标新立异，在众多哲学家不断探讨理论问题提倡发问并去解决的时代，他却提出，我们不能局限于理论，而应该行动起来，着手改变这个世界。
于是，马克思真的就这么做了，而且还做的挺好。
马克思很接地气，他觉得物质决定一切。和他相反的黑格尔则相信前人对后人的影响巨大。社会发展的基础和它的上层结构有互动关系。所以如果要建立一个完善的体系，首先要有三个基础阶层。
首先是一个社会的生产条件。这个阶层大致就是自然因素，等等。举个例子，像蒙古那样的内陆国不会去发展渔业，日本这样的岛国也不会去发展农业畜牧业。再就是生产工具。不同时代的生产工具不同，生产效果就不同。以前人们用手抄书，现在又有打印机复印机。最后就是生产关系。生产出来的东西该怎么分，这就是生产关系应该解决的问题。
工人阶级和领导阶级之间的关系从根本上决定了社会的性质。资本主义社会，上层管理阶级不愿意放弃权利，所以人们就应该起义革命。
其实共产主义应该是人类的最高理想吧，有点像柏拉图的理想国。每个人都努力工作，最后各取所需，平等，没有阶级分化，没有人无所事事，但是这样的社会需要极高的道德水平。不知道是否达得到了。
1848年发表了共产主义宣言，但是一直到二十世纪1917年，苏联的十月革命才将共产主义发扬光大。十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义。
虽然马克思不幸没有看到我们中国用共产主义发展的事多么好，但是他老人家在天有灵，一定会感到欣慰的吧。
网友评论