01
高中校长曾在国旗下发言：「学习要耐得住寂寞，经得起诱惑！」
一时底下哄堂大笑，那时，我觉得把「不要早恋」说得如此文绉绉的，真是够了！
长大一点，发现校长说得不错，确实有许多诱惑埋伏在求学的道路上。像是QQ、网游、微博、快手……常常一刷就根本停不下来，一天就这样匆匆逝去了。
但还是不明白「学习要耐得住寂寞」
书读多了，渐渐发觉，人只有在独处时才得以真正提高自己。
第一次看罗梭的《瓦尔登湖》时，非常浮躁，总是不能安安静静的坐下来学习，经常是带着耳机，拿着书，倒在沙发上看。觉得不舒服了，就站起来看，感到累了就又躺下了。
当时觉得这本书好难懂啊！躺着躺着就睡着了，没想到它居然治好了我的「熬夜症」
就这样陆陆续续的看了三分之一，一次翻书，意外发现它的作者不叫「罗梭」是叫「梭罗」……唉！怎么这么浮躁呢？
记得第一次看到作者名叫「罗梭」还吐槽他与「啰嗦」重名了。
第一次看最终没能看完，因为浮躁得没法看下去，同时也看不太懂。
现在是第二次看，其间也看了不少书，觉得可以再挑战一次《瓦尔登湖》
然而还是没能看完，还是弄不太懂。不过看三分之二，也体会到了一些书中悠然的底蕴。
02
看书时，会时不时想象自己居住在瓦尔登湖旁，建小屋，种庄稼，无人打扰，安得静好。
身边越来越多的小伙伴，喜欢这种田园生活，小时候那不切实际的想法，一概淹没在时间的洪流中。甚至连稍大一点梦想都不再有过，只是想做一个普通人，简单而又幸福地度过此生。不知是被残酷的现实所击败，还是未来的愿景真是这样，诗和远方渐渐被大众奉为圭臬。
是啊！谁不想追寻这疯狂世界的一方净土呢？
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
早在2000多年前的曾皙便有如此的闲情逸致，博得孔子的啧啧称赞。若能过上这种生活，岂不美哉！
在某种程度上，如今某些人口中的对田园生活的向往，其实有些叶公好龙的感觉。
在田园生活，一开始会很美好：会得到清新的空气，会感到美景的怡神，会发觉这种难能可贵的清静是如此美好。可不久后，它的缺点就像多米诺骨牌一般一一展现了出来：无人可以倾诉衷肠，夏天蚊子很多，冬天冷得要命……
但梭罗真正实现了我们所向往的生活，并且每天过得非常充实。如今我们的幸福不在取决于物质的多少，而是在于精神是否富足。他在书中提到「人的富裕程度恰好跟他能将多少东西弃之不用相应相辅」
当时便感叹作者思想的前卫，居然能在150年前体味到断舍离。
正是因为断舍离，他才得以思索「我居于何处，又因何而生」的问题，作者在书中这样解答：
我走进丛林，是因为我想带着明确的目的去生活，以图直面生命的本质，以验证我是否无法领会它给予的启示，以免在我弥留之际，发现自己没有真正地生活过。
几个月前，我同样想到了这个问题：我来到这个世界上的目的是什么？
在《遗愿清单》中作者这样看待人生的目标：「人的一辈子结束时，在上帝面前会被问两个问题，如果两个问题你的答案都是是，那么你就可以上天堂。第一个问题是：你快乐吗？第二个问题是：你让别人快乐了吗？」
我想，用倒推可以解决这个问题，像《遗愿清单》中的主人公一样，写下自己在逝世前必须去做的事。写着写着，发现自己什么都想试一下，于是不写了，干脆在笔记本扉页写下「随心所欲，大胆尝试」并视为圭臬。
03
罗敷在《这么慢，那么美》中说：「我是一个地球人！就像一棵树，它并不知道它长在哪个国家，它只是长在地球上的一棵树。」
在想清楚人生信条之前，发现自己真的白活了十几年，在这些年中，我未曾有一天是为自己而活。小时候为了讨父母欢心，稍大一点为了作业累死累活。直到现在才发觉，人更像一棵树，强大而又孤独。若依附于他人，躲在密林之中，势必得不到足够的阳光，无法专心完整的洞察自己。
路遥的《平凡的世界》有句话：「我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定着个人的命运」
老师曾告诉我们，要想清楚自己这一生最想要什么。那时，所有人都觉得「快乐为生命之本」于是，便有人回答说，自己想玩了吃，吃了睡，睡了玩，玩了吃……那时感觉这样生活也不错，每天开开心心的。
这是还没觉醒的时期。
经历的事多了，才发现那种生活会要人命，会使人搞不清自己存在的价值，会使人稀里糊涂的用掉自己的生命，而不自知。
梭罗为了真正活过，敢于僻居瓦尔登湖两年。成为一棵真正意义上强大而孤独的树，只有孤独才可真正探索真实的自我。
04
很多人把孤独和寂寞混为一谈，它们实则不是一回事。
孤独是自成世界的独处，像梭罗、一行禅师、法顶禅师……
寂寞是迫于无奈的虚无，像整天刷着简书聊以自慰的各位看官。
孤独的人无论身处何地，都可以做到「和、敬、清、寂」对环境以和谐，于人以尊敬，但不影响自己的清寂。
寂寞的人如同困兽一般在世间踱来踱去，想要逃离凡笼，却又无所适从。
出现这样的现象的原因是：人们不敢同自己对话。
社会心理学鼻祖阿尔弗雷德·阿德勒认为：「我们每个人在生活中的一举一动，都是对别人的表演，这个表演中包括了自己的生存模式」
真是这样：当自己一人在宿舍时，无拘无束，但只有一个舍友进来——表演由此开始。我们在日常生活中太善于伪装自己！
我们与自己的相处时间其实很少，大部分被电脑、手机、亲朋好友所支配。通常自己还十分认可，偶尔还会得个「取悦症」来玩玩。
只有在孤独的时候，我们才能自如地生活。但孤独绝不仅局限于一个人找块地方去僻居，孤独者也会有许多朋友，但在他们身上，你可以发现由思想带来的挥之不去的气质。
梭罗便是这样，与环境和谐，给予人恰到好处的尊敬，还不失清寂。在瓦尔登湖畔去深切的活着，吸纳生命所有的精髓，浑身透着智者的素质。
人在独处时，精神才得以自由，精神自由还以真实自我。
当人与人凑得太近时，看到的是被放大的优点，或是被夸张的缺点。人们相互伪装，领略不到彼此的全貌。人也是会变的，靠的太近会察觉不出这种变化，致使面具碎裂之后，人们的关系也就断了。
05
心理学家武志红曾说：「每个人得有自己的一亩三分地，我的事我说了算，不用征得你的同意」
当人们没有界限意识，彼此靠的太近，就容易出现病态共生，无法掌握自己的人生。
人们害怕距离，因为距离会使人感觉孤单。在古代人们一旦被孤立就意味着死亡，这种想法随着我们的原始脑一直遗传到现在。
现在适当的距离，却可以在很大程度上促使我们产生智慧。人们往往是在思考自己，而不是思考别人产生智慧的。
适当的距离还会使我们成为完整而独特的风景。当人们天天在泡在一起，很快便会厌烦，因为新鲜早已不在，两人分别之后再次相见时，感情才会浓。像在外地上大学时，自己会十分想念父母，但与父母在一起时却不会有如此浓烈情感。「小别胜新婚」也是这个道理吧！
距离还会产生思念，产生你身在其中最难觉知的情感。
06
距离使人感觉孤独，拥挤使人丧失敬意。
现在生活拥挤异常：上课拥挤、工作拥挤、地铁拥挤，就连自己的房间都是拥挤不堪。
这样拥挤的环境，无论你愿不愿意，人与人都在不停干扰，都在互相打搅。
正是这样的拥挤使人与人之间缺少了敬意。
正如我们不断与别人讲话，所以我们很少有时间同自己对话；正是常出现的东西会使人产生视觉疲劳，所以我们失去了儿童般的好奇心；正因为我们被人包围着，所以我们有时会想找一个远离喧嚣的地方。
拥挤带来喧闹，喧闹剥夺了我们宁静，剥夺了我们的闲情。但人只有在宁静之中以闲情才可欣赏他人之美，才能欣赏生活之美。
所以我们比以往更需要孤独！
我们只有不需要和别人交流时，才能让我们与自我交流。只有不需要跟别人打交道时，才会真正和自己打交道。
07
很多人认为孤独者很无趣，因为有趣的人只是很受欢迎。
其实孤独者极其有趣，极其丰富的人。他们不是迫于无奈而陷于寂寞，这是他选择的一种自我消遣方式。
梭罗在书中说：
「我无意过那种缺乏意义的生活——生活何其美妙！我也无意顺从天命，除非十分必要。我想深切地活着，吸纳生命所有的精髓，活得像斯巴达人那样刚劲强毅，以彻底革除并非生命本质的一切，披荆斩棘、斩草除根式地开辟一条道路，将生命逼入死角滤去其他，只剩下最基本的要素；如果生命注定卑琐，那么，如何将其中的所以劣根清除殆尽，然后将它公之于众；如果生命是崇高的，那么用自己的经历去给予验证，能够让它在我下次的游历中得以显现。」
一个人能享受孤独，在孤独的状态当中，始终自得其乐，这是多么大的一笔财富啊！他们在自我给予新鲜感、辛福感与满足感。他们在自我赋能，自己创造价值、创造意义。
原来学习真的要耐得住寂寞，经得起诱惑！
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