是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
今天学校有老师质问：“我们现在这个课程表改了又改，学生的学习时间被无限拉长，每天增加那么多限时练，你就是始作俑者！你常常霸占学生们的时间！有些人根本不是圣人，却时时自誉为圣人！”一连串的指责，如果自己确能做到“不动心”自然可以又一首好歌！“请问你这么说，是想要表达什么吗？我们可以换一种方式来解决我们想要解决的课题，好吗？”阳明先生说“万物一体之仁”，将天地万物当成是自己身体和心灵的一部分，感同身受，爱着他人的爱，痛着他人痛，哀伤着他人的哀伤。“仁”是一种情怀，当我们真正把天地万物当成自己的身体、心灵的一部分时，我们就会不停地释放本性中最善的那些情感。当他人质疑的时候，我们能否感受他人的感受？事情的原因是学校之前想组织大家学习李镇西老师的培训，我是认同李镇西老师的很多做法，只是后来学习了阳明先生的学说，尤其是读到先生的原文，真真切切地感受到先生的诚意，切切实实地理解了先生的远见，尤以读到《教约》看到阳明先生对教育的理解，完全是对解决当下教育问题一把万能钥匙！“每日清晨,诸生参揖毕,教读以次偏询谐生：在家所以爱亲敬畏之心,得无懈忽未能填切否?温清定省之仪,得无亏缺未能实贱否?往来街衢步趋礼节,得无放荡未能谨饬否?一应言行心术,得无欺妄非僻未能忠信笃敬否?诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉；教读复随时就事,曲加诲谕开发,然后各退就席肄业。➡️培志
凡歌诗须要整容定气,清朗其声音,均审其筇调,毋躁而急,毋荡而嚣,毋馁而慑；久则精神宣畅,心气和平矣.每学量童生多寡分为四班.每日轮一班歌诗,其余皆就席歛容肃听；每五日则总四班递歌于本学.每朔望集各学会歌于书院。➡️培气
凡习礼需要澄心肃虑,审其仪节,度其容止,毋忽而惰,毋沮而怍,毋径而野,从容而不失之迂缓,修谨而不矢之拘局.久则礼貌习熟,德性坚定矣.童生班次皆如歌诗.每闲一日则轮一班习礼,其余皆就席歛容肃观.习礼之日,免其课仿.每十日则总四班递习于本学.每朔望则集各学会习于书院。➡️培德
凡授书不在徒多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可挼以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际；务令专心一志,口诵心惟,字字句句紬绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。➡️培学
每日工夫,先考德,次背书诵书,次习礼或作课仿,次复诵书讲书,次歌诗.凡习礼歌诗之数,皆所以常存童子之心,使其乐习不倦,而无瑕及于邪僻.教者如此,则知所施矣。虽然,此其大略也；神而明之,则存乎其人。➡️培乐”
这是确定“学校之中，惟以成德为事。而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。”为何都说“今日之学生都是精致的利己主义者？”不是学生错了，是教学生的方向和方法出了状况，实在怪不得学生。先生说“整容定气，清朗其声音，毋躁而急，毋荡而嚣，久之精神宣畅，心气和平矣。”我们每日课前学生都有向教师行礼，只是学生并不能理解其中的涵义，只是急急忙忙站起来，完事即可，这个仪式到底何用？今天问我的学生们，学生说“对教师的尊重”，“对教师的感谢”，一个差生说“这是一个表示我们愿意跟从老师的仪式，这是一个约定！”非常棒！这个课前仪式是师生的一个约定，在接下来的时间里我们相约彼此跟随，教学相长！我们的学生也是我们的老师啊！教育如何唤醒？如何唤醒我们的老师？此处确实都是日常之道，学习李镇西老师，马上就可以用起来，岂不知，阳明先生的远见是切实可行的！尤其是以学情为中心的教学策略，“凡授书不在徒多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可挼以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。”使其乐学不倦皆因有自得之美，而无暇及于邪僻！阳明先生讲习点点滴滴都是可着力之处，阳明先生讲习点点滴滴都是应对当下每一个教育课题金钥匙！即是如此，为何不做垂直攀登？朋程说：“妈妈，今日做数学题大有畅快淋漓之感，源自直接运用直线函数解决函数问题，不过分段函数确是其中的基础。”陡然明白教师们想去上李镇西老师的课程，自然也是一心向上，一心向善的举措，虽然是分段函数但也是为直线函数服务的，“盖其心学纯明，而有以万物一体之仁。故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分、物我之间。”以不变应万变，这“不变”就是万物一体，这“万变”就是善于人同，舍己从人，这“万变”就是一种善的力量，这善的力量就是“人人都是圣贤！”善本身就是一种无边无际的力量，这即是“天植灵根”！此心光明，夫复何求！
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