这篇东西不能算是读后感，因为《爱弥儿》这本书我并没有读完。同时，我以后也不打算再读《爱弥儿》这本书，因此我只能记下我现在对《爱弥儿》这本书的一些感受。
《爱弥儿》是法国思想家、教育家、文学家卢梭写的一部教育小说，是卢梭自认为他写得最好的一本书。但我觉得，卢梭的这本书并没有他的《社会契约论》写得好。
从当代教育的角度讲，卢梭书中的大部分教育思想都应该被摒弃了。
卢梭崇尚自然，认为对人的教育也应该顺其自然，在书中，他假设主角爱弥儿是一个身体健康的富家子弟，他假设爱弥儿在一个没有污染的乡村长大，他假设他的一切教育思想都可以顺利的施加到爱弥儿身上，即使后来爱弥儿谈恋爱了，遇到了像《少年维特之烦恼》那样的烦恼，他也有办法让爱弥儿的思想一尘不染。他认为一切的事情都只是自然的结果，人只需要因势利导。而他对主角爱弥儿的教育，就是这样因势利导的获得了成功。
但是我们应该看到：现实生活中绝大多数的孩子并非富家子弟，他们没有办法去选择一个优秀的保姆，他们甚至不可能有保姆。绝大多数的孩子也不可能在那样干净的环境下成长，大多数的孩子要面对的就是污浊的环境，有些孩子甚至不得不在极端困苦的环境中学习。
难道说这样的孩子就不应该学习？卢梭大概忘了，他的《社会契约论》的第一句话就是：人生而平等。既然人生而平等，那么大家就应该接受同样的教育。而作为一个教育家，他研究的教育问题，制定的教育法则，应该是面对大众的。
更何况，还有那些身体有残障的孩子，难道那些孩子就不应该学习？难道那些孩子就不应该得到受教育的机会？生而平等的人，在这里为什么就不平等了呢？
由此看来，卢梭的教育思想相对狭隘，他并没有广泛的教育样本。同时，卢梭在书中不厌其烦的写的各种教育方式，甚至包括男孩子应该睡什么样的床，这种具体到令人窒息的管教方式，已经不是自然的生长了，他更像是园艺家在按照自己的意图来改变一棵景观树的生长。
这些想法都是不可取的。
不可取并不是说教育不应该顺应自然，只是不能绝对。
顺应自然，顺应事物发展的规律，无论是在卢梭所处的时代，还是在今天的这个时代，都是很重要的观念。但是过于放纵天性，甚至故意对抗社会需求，那就矫枉过正了。
当代教育家都强调后天教育的重要性，认为后天教育才是人走向成功的关键。但是在接受后天教育之前，我们应该让孩子自由的生长，也就是不要过早的对孩子施加教育，应该让孩子按照自己的本性生长，把本性、本心全部展现出来，然后再根据他的特质施加教育，就像农民种棉花一样。起初，农民是让棉花自由的生长，只要保证棉花苗健康就行了，等棉花长到了一定的高度，农民就会把棉花苗上多余的枝丫去掉，甚至会把顶上的苗也掐掉，让棉花不再长高，而是向旁边生长，促使它开花结果，长更多的棉花包。
我们对孩子的教育，也应该是这样。如果过早的施加教育，那么孩子的本性就会被扼杀，他会失去自我，完全是按照教育者需要的样子雕刻出来的，这样的孩子，说得难听一点，不过是个木偶，虽然看起来很聪明，很灵活，但毕竟没有灵魂。
在四岁，或者五岁之前，尽量不对孩子施加教育，就让他自由自在的玩，让他的本性完全显现出来。然后再根据孩子的特性，根据家庭、社会的需要，进行适当的调整，让他更加适合社会的需求，这样的孩子，才会有更大的发展空间。
孩子终究是要走向社会的，社会终究是复杂的，所以让孩子适应复杂的社会，是教育孩子的一门必修课。
无论是顺应自然还是后天教育，都要把握好度，当代教育的问题，是后天教育过多过早，完全忽视了孩子的本性发展。
在现在看来，作为教育家的卢梭，应该是不合时宜的。但是作为思想家，卢梭的哲学思想永远散发着炫目的光彩。
《爱弥儿》这本书中，关于教育的经典论述很少，但是思想方面的经典论述非常多，在翻阅这本书的时候，我摘录了很多，在此抄录几段，作为这篇短文的结尾：
一个没有受到任何教育的孩子，远比一个受到不良教育的孩子聪明。因为自然的教育和本性的发展是不会错的。（切记，教育不能太早。）
一个人对他的朋友做出的最善良的事情，就是从来没有损害过他的利益。（卢梭认为，建立正确的财产观念，是最高的道德标准。）
所有痛苦的感觉，都离不开逃避痛苦的想法，所有快乐的想法，都离不开享受快乐的欲望。所以，只有缺乏快乐，才会产生寻找快乐的意愿。痛苦，在人感到缺乏快乐的那一刻就会出现。（如果孩子认为他接受的教育是痛苦的，那么他就会想办法逃离；如果教育的过程是快乐的，他就会享受。所以，对孩子实施快乐的教育，是教育成功的关键。）
网友评论