这一小节的标题是《山与兔子洞》，杰德在论述中引用了一句极富禅意的句子——“见山是山，见山不是山，见山又是山”，看来他受东方禅学的影响很深刻。山与兔子洞二者之间到底存在什么关联？山与兔子洞跟杰德的意识主导论又有什么关联？
弄懂了下面三组句子，也就能解开疑惑了。
1
见山是山＝宇宙主导论
见山不是山＝觉醒
见山又是山＝意识主导论的梦境状态
在第一阶段——见山是山，我们是做梦者，看到的都是事物的表象，杰德将这种生命状态定义为宇宙主导论的梦境状态。在这种状态下，我们把梦中的一切都当成了真实，包括自己。
进入第二阶段——见山不是山，杰德将这个阶段定义为觉醒状态。他认为，在这样的状态下，所有由情绪赋予力量的错误认知被移除，剩下的就是永恒的空无。永恒的空无是真正的现实。
“情绪赋予力量的错误认知”，怎么理解？我们的六根（眼耳鼻舌身意）接触到尘境之后，会生起情绪（念头），情绪是有力量的，会带来错误认知。比如，我们一旦产生了愤怒、悲伤、恐惧、憎恨、厌恶等负面情绪，就会对人事物的认知带有明显的偏见。偏见即是错误认知。
移除负面情绪的力量，心灵就进入了永恒的空无状态，这种状态是心灵本来的状态。
如何才能移除情绪的力量呢？杰德没有给出答案。按照《金刚经》的开示，若生无所住心，也就是保持六根清静，情绪自然消融。
进入第三阶段——见山又是山，杰德是这样描述的：其中的确存在一座山，但同时又没有山。同样的山，不同的现实。他将这个阶段定义为意识主导论的梦境状态。
的确存在一座山，但同时又没有山，什么意思？以佛家的视角看，当超越了对所有相（山）的执着，既不着空，也不着有，进入中道，这时候看山是山，似乎又不是山。也像老子描述的“恍兮惚兮，惚兮恍兮”的混沌状态，也就是道的境界。
同样的山，不同的现实，什么意思？杰德如是解释：感知和被感知者没有变，感知者变了，错误认知消失了，滤镜被移走了，情绪的连接被切断了，魔咒也被破除了。
我们在前面说过，意识是由感知、感知者、被感知者组成的。三者之中，感知不会变，感知者和被感知者会变。只要感知者变了，即使感知到同样的被感知者，感知者所看见的现实世界就会变，也就是杰德描述的“同样的山，不同的现实”。
那么，感知者变的是什么？从视角学理论来看，变的就是视角。当感知者拥有了超越的智慧视角，就相当于移走了滤镜，错误的认知没了，生发情绪的连接断掉了，心头的魔咒被破除了，看到的是世界的真面目。
2
开悟之前，我在兔子洞里；
在开悟的过程中，没有什么兔子洞；
开悟之后，我又在兔子洞里了。
“兔子洞”这个概念引自影片《黑客帝国》，隐喻我们现实所处的世界，或者叫尘世。
杰德如是描述他的亲身经历：他自己曾经离开兔子洞，又重新进入洞里，但即使如此，他其实没有重新进来过，也办不到。即使身在洞中时，他也在洞外。离开兔子洞时，他并没有发现自己到底是谁、是什么、在哪里，而是发现了他不是谁、不是什么、不在哪里。
离开兔子洞，隐喻生命觉醒了，出离世间。重新进入兔子洞，意味着重新入世。所谓的离开，是生命境界的提升，其实并没有真正地离开。没有真正地离开，也就没有真正地重新入世。这时候，身子虽然在兔子洞（尘世），心却处于出离状态。心出离了，离于一切相的执着（包括自我），哪里还有“我是谁”“我是什么”“我在哪里”的疑问呢？
3
见山是山＝做梦
见山不是山＝清醒
见山又是山＝清明梦
这个不难理解，开悟之前就是一种做梦的状态，把梦中的一切当成真实，也就是见山是山。开悟即是从梦中醒来，醒来之后再次进入梦中，虽然仍旧做着梦，但却是清明梦，可以瞬间抽离，回到完全清醒的意识。杰德说，从第二个阶段进入第三个阶段，至少需要十年的时间稳定。
上述三组句子，其实是从不同的视角来阐述了开悟者在三个阶段的生命状态，简要说，就是做梦——梦醒——再次入梦，这下我们就明白开头提出的两个疑惑了。
山和兔子洞都是使用的比喻，指的就是我们现实所处的这个世界。只有经过漫长的跋涉，才能从梦中醒来。醒来之后经过一段时间的巩固修炼，再次进入梦中，就是进入了杰德的意识主导论运作的梦境状态——清明梦。
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