五、建筑
罗马的教益
建筑的任务就是利用天然材料，建立起某种情感联系。
建筑超乎功利性需求之上。
建筑是关于造型的事情。
秩序的精神，意图的统一。
关系的协调感；建筑要处理有关数量的问题。
激情能用硬邦邦的石头创造出戏剧来。
Ⅰ古罗马
罗马城之外非常空旷，他们建造了阿德良离宫。人们可以在那里体会到罗马的伟大。那里经过了真正的规划。这是西方世界第一个大规模布局的案例。
Ⅱ拜占庭时期的罗马
拜占庭带来了希腊的回击。——科斯梅丁•圣玛利亚教堂
拜占庭的希腊，是一种存粹的精神创造。建筑只不过是合乎秩序的布局，光线下可见的美丽的棱体，但是存在着一种可以让我们着迷的东西，它就是量度或者比例。
Ⅲ米开朗基罗
米开朗基罗的作品是一种创造，而不是一种复兴，因为它们已完全超越了各个古典时代。
圣彼得大教堂-米开朗基罗；这方案总体统一；它把各种最美的、最丰富的元素组织在一起:门廊圆柱体、方柱体、鼓座、穹顶。线脚最富有激情，它们既强烈又感人。整个设计是单体，既独特又有整体感。看上去是一个整体。米开朗基罗完成了圣坛和穹顶的鼓座。后来其余部分落到野蛮人的手里，一切都毁了。人类失去了充满智慧的伟大作品之一。如果我们设想米开朗基罗目睹了这场灾难，将会有一场骇人听闻的戏拉开帷幕。
Ⅳ罗马和我们
罗马城的教益是写给那些聪明人的，他们能够理解和欣赏，也能够抗拒和核实。罗马城是对那些一知半解的人的惩罚。把学习建筑的学生送到罗马去，简直是要害他们的命。罗马大奖和美第奇别墅简直是生在法国建筑上的毒瘤。
平面的幻觉
平面由内部发展到外部；外缘于内。
建筑艺术的要素是光和影、墙体和空间。
布局就是将目标进行分级，将意图进行分类。
从最开始，平面就蕴含着建设的方法；一位建筑师首先也要是一位工程师。
然后我还要提到布局。考虑到建筑物对地段、周边环境的影响，我将展示为何外部也会等同于内部。通过使用在示意图中清晰所示的基本元素，我可以对平面的幻觉做出说明——这种幻觉扼杀建筑、迷惑心智、形成建筑骗局；这是一种对不可否认的真理的违背，是错误的概念和虚荣所造成的恶果。
一个由内部发展到外部的平面：一座建筑就像是一个肥皂泡。如果内部的气体分布均匀，调节得当，那么，这个肥皂泡就会很完美、很和谐。外部是由内部形成的结果。
（苏莱曼清真寺，伊斯坦布尔；布尔萨省得绿色清真寺；君士坦丁堡的圣索菲亚教堂；庞贝的诺采祖宅）
建筑内部元素：人们采用的元素是直立的墙体、延伸的地面、为使人们和光线通过而开出的洞口——门或窗。
（阿德良离宫，罗马；庞贝）
布局：所谓布局，就是要给轴线划分等级，所以它也可以说是目标的分级、意图的分类。因此建筑师们要为轴线赋予目标。这些目标可以是墙（充实的，可以感知的）、光线或者空间（也是可感知的）。
（雅典卫城；庞贝广场；悲剧诗人住宅，庞贝）
外部通常就是内部：
在雅典卫城上，庙宇彼此相对，形成围合，可以一览无遗；大海与楣梁共同形成构图等等。这是利用充满了危险的丰富性的无穷的艺术资源来进行构图，而当这些资源被赋予秩序的时候，美才会产生。
在阿德良离宫里，地面经过处理与罗平平原十分协调；周围的山峦决定着它的构图，而这些山峦也构成了它的基础。
在庞贝广场上，纵观每一座建筑物与整体、与每一处细节的关系，人们会产生各种各样的、不断更新的兴趣。
违规：
罗马的圣彼得大教堂：米开朗基罗建造了一个穹顶，是那时人们所能见到的最大的穹顶；一进入教堂，你即处于巨大的穹顶之下。可是教皇们在它的前面加了三个开间和一个门廊。
凡尔赛宫：路易十四用自由意志欺骗了他自己。他违背了建筑的真理，因为他没有运用建筑的客观要素来进行工作。
卡尔斯鲁厄城：为了太阳王的荣耀而规划了卡尔斯鲁厄城的平面，而这个平面却是个最可悲的立意上的错误，十足的哗众取宠。
纯粹的精神创造
如果我们在帕提农神庙前停住脚步，那是因为在看到它的那一刻，在内心深处引起了共鸣；轴线也被触动了。
希腊和希腊的帕提农神庙，标志着纯粹的精神创造的最高峰：剖面和轮廓。
帕提农神庙为我们带来了确定的事实：崇高的感情和数学的秩序。
六、批量生产的住宅
一所住宅就像一辆汽车，要像公共汽车或者船舱一样来考虑和布置。住宅的实际需要可以搞得很明确，并要求解决。必须反对老式的住宅，它浪费空间，必须把住宅当作一架居住的机器或者工具。
美感来自于协调的比例：比例不要求业主做什么，而由建筑师来负责。只有情感上满足了，心灵才会被触动，而经过计算的东西能满足情感需要，住在没有坡屋顶的、墙面光的像铁皮的、带有许多像工厂里窗子那样的住宅里，没有什么可耻的。相反，有一栋像打字机一样实用的住宅，可以引以为荣。
七、不搞（新）建筑就要革命
工业已经创造了它的工具。
企业已经修正了它的习惯和惯例。
结构已经找到了它的新方法。
建筑发现自己要面对新的法则。
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