三千年前商代人得病怎么医，当时医学状况怎样，看了本文便全知

三千年前商代人得病怎么医，当时医学状况怎样，看了本文便全知

我国古代对人体疾病的认识和医治是很早的，传说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知就避，当此之时，一日而遇七十毒”(《淮南子·修务》)。说明我国医治疾病是起源于生产实践活动。相传夏代发明了酿酒，此后古人借用酒力取其药物疗效治病。传说用“汤液”治病就是伊尹创造的。

在商代对疾病的治疗就已有汤药(汤液)。古书中说：“若药不瞑眩厥疾不瘳”(《国语·楚语上》)又见于伪古文《尚书说命》,传为武丁时傅说所作。这句话的意思是：服了药以后，要没有头晕目眩，则疾病就不能除，也就是良药苦口之意。说明商代用药物治疗疾病是很普遍的事。1973年在河北藁城台西商代遗址中，出土了桃仁和郁李仁，经医学史专家的研究，认为是作药用的可能性很大。

商代已经有了专门行医治病的医生。在王朝中设有医官。甲骨文中叫“小疾臣”。这虽然也是王朝中的一官吏但地位并不高，甚至可能是奴隶。因为小疾臣是属于小臣类，是由奴隶中提拔起来的，专门管理医生和负责治疗疾病的小头目。医生要有专门技术也有可能是世袭的，与般的从事家内劳役和生产的奴隶待遇有所不同。

甲骨文中疾病的名称很多，不过有的字不认识，有的辞意不明白，而且商代的统治者们迷信很深，凡事是先祭祀占卜而后行。对疾病的医治也不例外，一有病则举行祭祀占卜问卦，求鬼神保佑，这就使巫医相混不分。甲骨文中只有巫字没有医字，只见史官不见医生。就是小疾臣之名，也只是从字形上看，在卜辞中也与疾病无关。卜辞中也看不出商代的医学是否已分科，更看不出服多少种药物。目前我们能够见到记载有疾病名称的卜辞基本上都是武丁时期的，比较明确的有：

疾首：头部有病叫疾首。卜辞有“王疾首，无延(《后》下7.13)。意思是商王头得病，没有延续下去。

疾目：目就是眼睛，眼得病叫疾目。卜辞有“贞：王其疾目，贞：王弗疾目”(《缀合》165)。是占下商王是否会得眼疾。

疾耳：就是耳部得病。卜辞有“贞：疾耳，佳有齿”(《珠》271),是卜问耳病是不是有鬼神致祸作票(些)。“有疾耳踵(肿)”(《铁》138.2),“朕耳鸣，侑御于祖庚(《乙》5405)。朕为商王自称，耳鸣是耳中疾病，用侑御祭来祭祀先王祖庚，求其禳除。

疾自：自就是鼻子，鼻子得了病叫疾自，卜辞有“贞：有疾自，不佳有些，贞：有疾自佳有芒”(《乙》6585)。是卜问鼻得病是不是有鬼神致祸作祟。“贞：妇好溯，佳出疾”(《前》6.8.5)。辞中原形字是自下从肉有血点，有的学者隶定为腺的初文。腺(音鼻)是鼻中长出息肉，中医叫“鼻痔”。辞的意思是：妇好得了鼻痔，生了病。

疾口：就是嘴上的病。卜辞有“疾口”(《乙》930,《金》123)。

疾齿：牙齿得病叫疾齿。卜辞中疾齿比较多，这与商代统治者好喝酒有关，经常喝酒会腐蚀牙齿的硬组织，进而引起牙的各种炎症。卜辞中还有“有疾齿佳蠱”(《乙7310)。蠱字，像器皿中盛了两条虫。辞的意思是：牙齿得了病，是因为有虫在作怪。这就是后来人们俗称的“虫牙”,医学上叫龋齿。就释作龋。

疾舌：就是舌上的疾病，卜辞有“疾舌”(《戬》34.6)。

疾言：疾言就是喉头的疾病。卜辞有“言其有疾”《掇》~335)。

疾胸：就是胸腔内的疾病。包括心、肝、肺上的疾病。卜辞有“疾胸”(《乙》4540)。

疾腹：就是腹内的疾病。像人肚子。卜辞有“王腹疾”(《乙》7797)。“贞：有疾腹，御”(《乙》7568),御为祭名，因腹有疾病举行御祭祈禳除病。

疾手：就是手上的疾病，卜辞有“疾手”(《乙》5587)。

疾肘：就是手关节的疾病。卜辞有“疾肘”(《乙》7488)。

疾胫：就是小腿上的疾病。上部像大腿，下部像脚掌，中部小圈是表示得病之处。卜辞有“疾胫”(《乙》1187)。

疾止：就是脚掌上(包括脚趾)的疾病。卜辞有“疾止”(《珠》340)。

疾骨：就是骨病。又释作囚(祸)。在有关疾病卜辞中释作骨。卜辞有“王其疾骨”(《乙》7163)。

卜辞中还有一常见的疾病名叫做“燸凡有疾”。对此疾病的解释学者中各有不同。有释为伤风感冒，有释为骨痛症等等。

甲骨卜辞中的疾病资料较为丰富，因都是从占卜记录中反映出来的。我们将迷信的因素剔除，就可以得到商代认识人体疾病的资料。由上述的情况来看，商代已用汤药治疗疾病，对疾病的认识已很仔细，医学已发展到相当高的水平。我们不能不对我们华夏先民对智慧和实践能力折服，我们庆幸因为有了他们，才使祖国对医学文明对人类做出巨大贡献。