人们想改变世界，斯多亚主义者改变自己。
作者通过斯多亚主义的介绍来阐述对待自己和人生的观念。
先介绍下斯多亚主义吧，是古希腊的一个重要哲学流派，与柏拉图的学园派，亚里士多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派共同被称为古希腊的四大哲学学派，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。斯多亚主义认为，这一派认为宇宙是有限的，球形的，地球处于中心。并且宇宙在时间上有始有终，是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则， 同时也是支配社会的普遍法则，故而，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。斯多亚派经常把世界和神等同于自然，在他们看来，自然是“有系统的进行创造的精巧的火”。当基督徒把自身的意志和上帝结盟时所体验的自由，与斯多亚主义者把自身符合于自然的理性秩序时所体验的自由，有着直接的类比关系。Troels Engberg-Pedersen认为保罗是一个“秘密的斯多亚主义者”，因为保罗熟悉并受到斯多亚理念的影响。斯多亚主义关于人类一体、天下一家的观点，他们既将人类作为独立的实体，有作为更大的更富理性的整体的部分，这是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，斯多亚主义关于不分主人和奴隶、希腊人和异族人、高贵者和卑贱者、富人和穷人，所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观，它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用，是现代平等观的先导。
作者将斯多亚主义中不合理观念去掉，留取其中有正面积极意义部分。主张物物而不为物所物，既享受美好，又洞察其转瞬即逝。所以在命运安排中，追逐自己理想生活，能做到一个斯多亚主义这需要如下：
总是设想最坏的情形，假设一切已被命运夺走。
最坏的结局已经那样了，还有什么比这更坏的了。当用这种心态面对事情时，我们就会不断提升自我内心的强大和淡定，从而获得更多勇气和坚韧面对困难，乐观的活下去。
控制能控制的，无法控制的要放手
我们在抱怨中国国内教育环境不好，食品环境不安全，这些我们能改变吗？宏观环境我们改变不了，但是我们可以改变面对环境的态度。将这些一切外部因素内化成自己对待环境的态度，从而改变自己，改变自己的态度和行为。
改变自己，从事教育行业者认真对待教育，将正确价值观传播；
改变自己，从事食品行业者保证食品品质等。
改变了自己的态度，从而放下无法控制外物的忧惧焦虑。
对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在，仿佛它是宿命。
我们能改变的是未来和当下行为，过去已经发生了，自怨自艾起不到任何作用，否则只能让自己陷入纠结中，浪费更多情感、精力和资源。
不要沉湎于过去，而是注视未来！
克己
推崇克己，是为了获得意志力、勇气和自制力。这就好比我们加入007，不断克己，提升自制力，让自己更加优秀。
反思
斯多亚主义者也三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？和我们复盘也不谋而合。
因为积极参与生活，认真对待当下和注视未来，坦然接受过去，不会被命运干扰而失了自我，纠结与不甘、焦虑、愤怒甚至陷入老去的恐慌中。人生需要多加修炼，修炼内心的平和和宁静。
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